恍然大悟的意思
1、昆老板心里气闷,也恍然大悟,真是八十岁老娘倒绷孩儿。
2、宋·李昉《太平广记·一七裴休》引《唐阙史》：“裴公恍然而悟，命击碎，然后举爵尽饮而尽。
3、声明：图文来自网络，版权属于原作者，若涉侵权，联系即删。(恍然大悟的意思)。
4、 漾子亲水馆里一个台阶的高度，一池水的温度，一片尿布的质量，就连教练上课声音的分贝，我都精心把控。说将心比心都是弱的了，我恨不得以心换心。
5、(宗宙法师)当我们掌握了“有果必有因，无因必无果”这个道理，那我们想要好的果，肯定要去种善因；不想要苦的果，那一定不能去做恶业。如果做了恶业，还想得到善因，这是不可能的。这就是佛教的业果观。
6、我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样……那么结果就会不一样”无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。
7、(读音)：huǎngrándàwù(解释)：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。(出处)：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟
8、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
9、 0水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。
10、(无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽) 这是缘觉(即辟支佛，是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的)执取十二因缘法而生挂碍，他不知道诸法空相。既说是因缘，可见是缘生不实，但伊不能明空，被法见缚住了，不得自在。那十二因缘即是：无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。识缘名色：在胎中已有形体而有名色。名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。触缘受：接触之后，就受苦受乐而生种种感觉。受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。有缘生：这是成立了，生生不已，转入未来。生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变灭，老死是这一段生死的果。但只是无明未灭，再来一转，生生世世转辗不已，遂有六道轮回，总是无明作祟。乃至两个字，是由无明跳至老死，中间略去十位。这十二因缘，位位都依据无明作主，不知皆是妄心幻法缘起，根本无有。尽者，极也，就是无之极也，言无亦无有也，是绝对不可得的意思。所以无明非有实体，如空中华，梦中事;梦中非无，及至梦醒，了不可得。可惜众生不能断无明，缘缘而下，无有穷期，无非是惑业苦。缘觉虽已悟到十二因缘，原是假有的一合相;但以为是定法不移，所以法见不净而生挂碍。
11、 四周年庆，是漾子自己给自己的一份考卷。
12、因为重要、权威的文献、典籍人们往往都会相信，所以“典”就还指作为依据或准则的书籍。古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作被称为“经典”，例如：中国的四大名著就是经典。还有我们天天用的字典，也是可以作为依据的书籍。
13、(近义词)恍然大悟、豁然开朗、久梦乍回、茅塞顿开、似梦初觉、憬然有悟
14、(舍利子) 佛弟子的名字，即是舍利弗;在声闻乘中，他是智慧第一。(恍然大悟的意思)。
15、(宗宙法师)因果真相：找人算命不如自己知命(上)
16、(近义词)豁然开朗、如梦初醒、顿开茅塞、豁然大悟、茅塞顿开、豁然贯通、大彻大悟、幡然醒悟、憬然有悟
17、智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”
18、生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。
19、(是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚) 这六句是赞叹的辞句。咒是密意，以决定如是曰咒，如军令严速曰咒。以无所不包谓之大;以无所不通谓之神;以无所不照谓之明;以无可比对无可再加谓之无上;以毕竟平等谓之无等等;空不偏空，有不著有，于寂灭无住的性体中，能启发恒沙妙用。六祖云：何期自性本不生灭，本不动摇;何期自性能生万法。前为无实之体，此为无虚之用;故能除一切苦，真实不虚。你想世上的人，没一个人没有挂碍的痛苦，哪一个人能离了佛法，佛法又何曾迷信呢!
20、0 水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。
21、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!
22、 每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
23、0 水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。
24、 这样的恍然大悟我拒绝，所以我害怕……
25、鲁迅《风筝》：“我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发现了他。
26、买两斤葡萄，老板找回75元，回家后发现50元是假币，心中怒火直升，恨不得马上回去砸了他店铺，后来想想人家小本经营生活不容易，也就不计较太多了，反正我的一百元也是假的。
27、此外，“典”还可以表示用土地、房屋、衣物作抵押来向别人借钱，例如：典当、典押。典当行在古装剧里我们还能看到，现在大多被银行取代了，也就不常见了。
28、(般若波罗蜜多) 上面已经解释过了，就说菩萨的功行，已到究竟地，登彼岸之上了。
29、(故知般若波罗蜜多) 以下是转入无虚，点明一知字的妙用。这知字是灵照觉知，表明悟后的意境，仿佛是转而为有;不知这知字也是法，也是性空，一时的缘生，暂时的法用，即是知而无知，生而不生;所以不明无生的道理，就不能证知真空的道理。前说一空字，是般若的体;此说一知字，是般若的用。所以表般若的至德，无可形容，无可言表;至此言语道断，心行处灭;惟有神会，惟有赞叹，正是冷暖自知的时候。
30、以上四句判为总持分，是第一段，总三藏十二部经一切法，持无量义，亦是此经纲领。通了这四句，就明白心经宗旨了。照此做去，自然度苦厄，了生死，出三界，成佛道，绰乎有余的了。凡不明心要的人，总在文字上会，不肯从自心上会;弄得没有办法时，只好今日求佛，明日求法;下此者，求福报，求神通，死要一个有相的凭据，离佛道更远了。深入迷途，岂不可痛!
31、(不垢不净，不增不减) 因为不生不灭，所以垢净、增减、长短、是非、好坏、来去，一对一对的都是因分别而缘生，统统是幻有不可得，所有的相，本来是空相;因世事无一不由相对而成，苦恼也由相对而立。倘知根本是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是生而不生，不过暂时有这个虚妄相，那又何必执为实体呢?既不执有，亦不废有;即一切法，离一切法;既此用，离此用;心如长空万里，包罗一切，自在无住，此是诸法空相的本来面目，亦即无心可心的本来面目。但众生久已不知的了，有全不知者是六道众生，半知者是二乘，知而未彻者是菩萨，都是有挂碍。所谓有五部，有此岸，有入流，有中流，有彼岸而未登岸上种种。以上五句，判为本来分，为第三段，修行人最要紧是这一点，切勿忽过。
32、我身上没有力量，我肚子没有才华，得到三公的教导，思想忽然开窍。
33、智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。
34、大师和老王都来了！老王：大师我很内疚！大师：何来内疚？老王：不管我住在那，都和隔壁少妇能马上勾搭上，感觉对不住她们的老公！大师什么也没说，直接跪在地上！老王恍然大悟，您的意思是让我步入空门，在佛前慢慢忏悔？大师：不，师父在上请收我为徒吧！！！
35、http://www.szwjcn/essay/xljt/201604/13html
36、 0无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
37、 0水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。
38、恍然大悟出处：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“(薛)简蒙指教；豁然大悟。”
39、注释：凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。
40、商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”
41、不过，眼前的花圃却是一派的残枝败柳之景，狼藉一片！顿时，王星这才意识到了什么，突然想起刚刚乘着飞行符降落时的那一声尖叫，骤然恍然大悟。
42、(语法)主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
43、(波罗) 此言彼岸;因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。
44、(2)如梦初醒，汉语成语，拼音：rúmèngchūxǐng释义：比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。《最大的麦穗》：这时两手空空的弟子们才如梦初醒，他们回头望了望麦垄，无数株小麦摇晃着脑袋，似乎在为他们惋惜。
45、(无苦集灭道) 这是声闻执取四谛法，而生挂碍。苦、集、灭、道，是名四谛，就是四种重要的道理。苦是身心逼迫不安。众生身有三苦：老、病、死。心有三苦：贪、嗔、痴。后世有三苦：地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦，这是苦谛。却是三界六道生死苦果，无不由心和境集合而成，这是集谛。灭是消灭的意思，断一切苦，归到清净寂灭。因为结业既灭，则无生死的患累，这是灭谛。但要灭除那集合的诸苦，必得有个道理，道是正道;做到正道，必要助道，助其离一切苦，到涅盘乐，这是道谛。声闻执此法见以为究竟，所以分段生死，或者可了，变易生死却不易了。倘明本来空，知此四谛法，不过一时的缘生;不但是果上色空，实是因上色空，不必执取，便无挂碍了。
46、(多) 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸;第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉;第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉;第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟;必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。
47、 同属于婴幼儿教育行业的，为什么有的同仁不能像我一样忠诚。
48、(菩萨) 是菩提萨埵的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨;所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：欲界，由人的一部分下至五道;色界，指天道;无色界，指禅天;总是在六道中。菩萨分在家，出家，地前，登地，十地等觉，最高是一生补处菩萨，就是佛退位后，他来接位的，如此土的弥勒佛，西方的观世音大士。这个菩萨，是指十地等觉将登佛位的大自在菩萨。
49、 十多人的团队反复商议策划，一份份提案被推翻，一张张布置图被撕毁，一场场会议沉默收场。
50、清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。
51、(一切) 包罗所有，净尽无余，凡有相无相，人我法我种种苦厄，尽包在内。
52、佛说的三藏十二部，总是说个心，这心经是说心内精华。大凡人有七个心，每每自己不知道的，那六个是六道心，每日流转勿停;忽而天道心，忽而人道心，又忽而三恶道心，总是无主的逐境流浪心。下等的人，并且不知道什么是叫做心，中等的人才知道善心恶心的分别心，上等人是多有向上的心，可以得人天的好果。还有第七个心是空心，是无上的心，是无住的心，是有主的心，是清净自在的心;这个心不是修证到是不会知道的，连二乘人和权乘菩萨也不会知道的。佛说：微生虫到处可去，只是火里不能去。众生的心到处可缘，只是不肯向般若上去，就是不知道那第七个心。这个心是出世的心，明了这个心，去成佛就不远了。众生在此岸，是六个心，超登彼岸，便是那第七个无心的心，正是毫无挂碍的心了。但人不从六个心上下手，就不能出世，要从烦恼上参透，挂碍上打开，方可成佛。譬如人已落在泥坑里，必要从泥里拔出来，所以世法正是出世的资粮。人先要明白烦恼是什么?还是我的六个心。
53、 会员们越来越优秀，四年来会员们从新手父母成为了心得父母。
54、 很多人不理解，为什么在四周年庆敲锣打鼓办活动的时候，我选择要安静的写一些字。
55、他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。
56、0水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。
57、人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
58、 这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧！
59、他说出了实情，我恍然大悟，我居然一直被那个人欺骗！
60、 0水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。
61、 穷和富这两个字蕴含很深的意思，不但代表我们的经济能力，也显示了人和人之间的差别。
62、清·曹雪芹《红楼梦》第九十五回：“大家此时恍然大悟。”
63、恍然大悟反义词:如坐云雾、大惑不解、百思不解、百思莫解
64、0雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。
65、(故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃) 梵咒本来不许翻译的，因为怕持的人着了解释，反而添知见，心乱了。但此经是自利利他的，终不能忘记众生，离了大悲本愿。姑将咒义略述一二：揭谛揭谛，是说度过去呀!度过去呀!波罗揭谛，是向彼岸度过去呀!波罗僧揭谛，是彼岸大家度过去呀!菩提萨婆诃，是速速证到菩提呀!以上六句判为秘密分，为第七段，只有自己知道，没法出口的意思。
66、 从吃吃喝喝中，我领悟到了，再厉害的漾子也要升级转型。
67、恍然大悟偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对某事突然明白。
68、一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。
69、特别迷惑的人终身无法理解，特别愚蠢的人终身不会聪明
70、释义：意思指由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。比喻突然领悟了一个道理。
71、(出处)明·吴承恩《西游记》：“我身无力，我腹无才，得三公之教，茅塞顿开。”
72、(语法)：偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对某事突然明白。
73、一念缘起，弋禅弋空 | 一世修行，悲悯众生
74、(例子)你有困扰，可以让这位大师来指点指点，保准让你茅塞顿开。
75、《心经》“色即是空，空即是色”，究竟是什么意思？
76、译文：这是因为升天的时候，我先参考，教授和仙诀，大彻大悟之后，方能登九天朝真来看元始。
77、(出自)：晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
78、 就像父母做了一桌健康的佳肴，在孩子眼里比不过地沟油的路边小吃。
79、(语法)偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对某事突然明白
80、 嗯……老拿吃的举例不太好，那就比如再畅销的喜力也要升级口感，再香醇的米酒也要提炼酒曲。
81、 我们先来看看穷字，我们看一下它的结构，上面是一个宝盖头，下面一个八字，在下面是一个力字。宝盖头就是一个房子，广义的理解就是一个固定的场所，也就是我们现在理解的工作地点，公司，工厂等等吧，中间的那个八字，就太明白了，我们的国家规定的工作时间是八个小时，你说对不对，一般的工厂，公司的正常工作时间是八个小时，过了八个小时的就算是加班，老板一般情况下是需要付加班费的。
82、这道题目我不会做，经老师一指点我恍然大悟。
83、(舍利子) 此时要点到本来上，在紧要关头了，故又呼其名而告之，是郑重的意思。
84、每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
85、 0雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。
86、(时) 这时字关系甚大，显明到了这个境界的时候，正是果位的时候，已经断除一切烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了。在下两句“照见五蕴皆空，度一切苦厄”之后的意境，点明大自在的光景，不可草草。
87、甲骨文的“典”字是这样写的，像两只手捧着竹册往架子上放的样子。古时候人们用竹册来记录事物，把它放在架子上说明是很贵重的东西，因此“典”最早指重要的文献、典籍。
88、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!
89、 这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。
90、古时候，人们会捧着重要的文书参加祭告神灵的重大仪式，因此“典”又可以表示典礼、仪式。如：学校每年都会举办开学典礼，还有一些重大的庆典仪式等。
91、(是诸法空相) 法是什么?是心影，是心中缘起的种种道理。如果没有对象，也就没有心没有法了，所以是因缘生、生而不生，无自性，无实物，不可得，本来是空，不是造作出来的空。古人说：心生法生，心灭法灭，心既是幻，法岂是真!诸法是说一切法，就是一切心。世上的人，总是以心缘心，以法缘法，不知本空，遂当他实有，彼此固执住了，争执就此多了。这个相字，应作义字解，下面正点到不生不灭的原理。
92、 0无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
93、反义词：恍然大悟、通俗易懂、老妪能解、豁然开朗
94、出处：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。◎清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回。
95、公司举办的文艺汇演，一个舞蹈节目，一群女生在台上跳舞，超短你懂的，坐下的时候一女生露出一抹春色，场下男生们拼命起哄，这时正好有烟雾机喷烟，，结果台上烟雾缭绕，台下嘘声一片，一哥们嚎一嗓子:卧槽，就这还打码啊！
96、成语用法：偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对某事突然明白。
97、 这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。
98、(例子)当时人们对他的回答大惑不解，后来从他的自传中才弄清楚其中的奥秘。
99、0水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。