老子书籍经典语录
1、语出《老子·七十三章》。上天是十分公平的，作恶便会受到惩罚，看起来会有不周密的地方，但是不会有任何的疏漏。
2、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
3、老子英雄儿好汉，
4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
5、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7、九、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
9、道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。名称未定之前，那是万物的起源；名称已定之后，那是万物的母体。
10、父母者，人之本也。
11、老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识，庄子散道德，放论，要亦归之自然，申子卑卑，施之于名实，韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣。
12、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
13、为无为，事无事，味无味。
14、虽被万戮，岂有悔哉。
15、师之所居，荆棘生之。
16、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
17、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。
18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
19、当断不断，反受其乱。
20、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
21、天下万物生于有，有生于无。
22、酒极则乱，乐极则悲。
23、刺客列传：天雨粟，马生角。
24、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
25、道可道，非常道，名可名，非常名。
26、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
28、人之所畏，不可不畏。
29、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
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31、淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。
32、有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相形容，高和下互相倾向，音和声互助谐和，前和后互助跟从。世间任何事物，总是一分为二，体现为彼此相对。学习修行应当知晓，这种相对，源自于事物之间对比性，明白了事物之间的相对性，进而遵道而行，才是应有的修为。
33、人视水见形，视民知治不。
34、鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
35、得黄金百斤，不如得季布一诺。
36、管晏列传：，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也，仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。
37、王侯将相宁有种乎。
38、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
39、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。
40、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
41、道常无为而无不为。
42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
43、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
44、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国。
45、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
46、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
47、置之死地而后生。
48、彼可取而代也。
49、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
50、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
52、处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。
53、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
54、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
55、智足以拒谏，言足以饰非。
56、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
57、五、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
58、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
59、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
60、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
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61、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
62、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
63、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
64、《道德经》：知人者智，自知者明
65、上善如水，水善利万物而不争。
66、七、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
67、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
68、推此志也，虽与日月争光可也。
69、天下的难事必须从容易处做起；天下的大事必须从细小处做起。谋划之艰难，在于任何艰难的谋划都是由简单原理来支撑的。作为之伟大，在于任何伟大的作为都是从细微处着手的。天下困难的事情必兴作于简易，天下伟大的事情必兴作于细微。
70、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
71、果而勿骄，果而勿得已，果而勿強。
72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
73、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
74、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
75、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
76、家累千金，坐不垂堂。
77、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
78、诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也，卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，决非志士应有的情怀。
79、大军之后，必有凶年。
80、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
81、民不知君，何以得国。
82、安危在出令，存亡在所任。
83、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
84、运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
85、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
86、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
87、人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然本性为法则。人要修道，需效法于地，地厚德而能载万物，人乃万物之一，当然要效法于地。地则效法于天，地载万物而天覆之，所以，地要效法于天。天则要效法于道，因为，道生天地之前，天地都有道的本性，所以天地都要效法于道。，道是效法于“自然”，即道的独立而无所依的自然本性。
88、项庄舞剑，意在沛公。
89、一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。
90、日者列传：得不为喜，去不为恨。
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91、人法地，地法天，天法道，道法自然。
92、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
93、楚虽三户，亡秦必楚。
94、龙生龙凤生凤，老鼠生儿子会打洞。
95、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
96、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
97、灾祸啊，幸福就紧跟在它身边，幸福啊，灾祸就潜伏在里边。灾祸和幸福是相依相随的，谁也无法脱离谁而单独存在，任何的幸福背后总是潜伏着灾祸，但灾祸并不是永远存在的，灾祸的反面就是幸福，所以要以平静的心态来面对灾祸和幸福，做到“不以物喜，不以己悲”。
98、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
99、项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之，项王泣数行下，左右皆泣。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、不知其人，视其友。
102、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
103、日中则移，月满则亏。
104、将欲取之，必固予之。
105、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
106、语出《老子·三十六章》。想要去得到他，一定要先暂时的去给与它。
107、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
108、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。
109、以权利合者，权利尽而交疏。
110、天网恢恢，疏而不失。
111、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
112、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
113、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
114、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
115、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
116、宠辱若惊，贵大患若身。
117、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉。
118、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
119、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？
120、君子祸至不惧，福至不喜。
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121、四、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
122、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
123、女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
124、十、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
125、三、治大国，如烹小鲜。
126、有其父必有其子，
127、道生一，一生二，二生三，三生万物。
128、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
129、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
130、桃李不言，下自成蹊。
131、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
132、千羊之皮，不如一狐之腋。
133、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
134、原文：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好还。
135、千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
136、强将手下无弱兵，
137、知者不言，言者不知。
138、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
139、民不畏威，则大威至。
140、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
141、果而勿矜，果而勿伐。
142、尺有所短，寸有所长。
143、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
144、上梁不正下梁歪，
145、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
146、孔子世家：高山仰止，景行行止，吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
147、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
148、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
149、一、道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。
150、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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151、圣人常无心，以百姓心为心。
152、龙生龙，凤生凤，你是真龙生龙子，龙年喜得小娇儿，眼里含笑，面带福，咯咯笑声喜气盈，福气满屋，慧满身，保你一生幸福快乐无人敌。
153、尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁，且欲兴圣统，唯在择任将相哉。
154、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
155、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
156、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
157、最高尚的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，安然处在众人所厌弃的低洼之处，所以说它的行为是最接近于道的准则。老子认为，拥有最高德行的人就如同水一样，具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚诚实的作风，这些最接近大道的本质，是人类最应效仿的德行。具体地讲也就是心胸要像水渊一样，宽广无边、清湛悠然；要像水的流势一样，谦虚卑下，不可处处与人争高低，要择地而居。
158、贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。
159、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
160、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
161、道可道，非常道。
162、天网恢恢，疏而不漏。
163、物壮则老，是谓不道，不道早已。
164、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
165、治理大国就象煎小鱼。大家都知道小鱼的身体还没有长成，骨弱肉薄，一不小心就会将小鱼弄碎，因此烹煎小鱼所忌者就是不断翻动，如不断翻动，势必将小鱼煎碎。治理国家要像烹饪小鱼一样，要多加小心才能烹饪出美味的小鱼来。
166、力田不如逢年，善仕不如遇合。
167、相识满天下，知心有几人。
168、六、人法地，地法天，天法道，道法自然。
169、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
170、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
171、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
172、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
173、与其生而无义，固不如烹。
174、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
175、女无美恶，入宫见嫉；士无贤肖，入朝见妒。
176、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
177、治人事天，莫若啬。
178、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
179、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
180、今天下重足而立，侧目而视矣。
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181、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
182、伏尸百万，流血漂卤。
183、二、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
184、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
185、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
186、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
187、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
188、能认识了解别人的叫做智慧，能认识了解自己的叫做聪明。能战胜别人的是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。老子认为能够理解判断外人和外物的人，只能称其为拥有世间的庸俗智慧，而通过外事外物反观自己，从而悟出生命的本来面目的人，才配称为有明慧，也就是大智慧；能够以武力战胜别人的人，只能称其为有力量，而这个力量是大道所给予的，是大道的生命活动本身的体现，能战胜自己的私欲和成见的人才是真正的强者。
189、治大国，若烹小鲜。
190、此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
191、道产生初始的一，初始的一产生阴阳的二，阴阳的二产生混合的三，混合的三产生万物。万物都背负着阴而怀抱着阳，它们在交互作用中形成和谐状态。
192、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
193、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
194、屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
195、名师出高徒，
196、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
197、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
198、名可名，非常名。
199、语出《老子·第四十五章》。最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。
200、人为刀俎，我为鱼肉。
201、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
202、其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
203、周失之弱，秦失之强，不变之患也。
204、君子用人如器，各取所长。
205、《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。
206、恃德者昌，恃力者亡。
207、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
208、以三寸之舌，强于百万之师。
209、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
210、失之毫厘，谬以千里。
老子书籍经典语录
211、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
212、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
213、不言之教，无为之益，天下希及之。
214、不鸣则已，一鸣惊人。
215、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
216、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
217、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
218、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
219、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
220、兵熊熊一个，将熊熊一窝，
221、虎父无犬子；
222、不知其人，则不为其友。
223、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
224、道高益安，势高益危。
225、语出《老子·六十四章》。在事情结束的时候，要想最开始的时候一样谨慎，这样便不会失败。
226、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
227、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
228、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
229、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
230、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。
231、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
232、以下都是这句话的经典语录：
233、王侯将相，宁有种乎？
234、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
235、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。
236、夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也，信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉，
237、燕雀安知鸿鹄之志哉？
238、贵出如粪土，贱取如珠玉。
239、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
240、马之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善。
老子书籍经典语录
241、善者果而已，毋以取強。
242、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
243、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
244、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
245、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔。
246、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
247、李将军列传其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，桃李不言，下自成蹊。
248、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
249、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
250、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
251、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
252、八、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
253、相马失之瘦，相士失之贫。
254、夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
255、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
256、前事不忘，后事之师。
257、多言数穷，不如守中。
258、寇可为，我亦可往！
259、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
260、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
261、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
262、最大的灾祸是不知道满足，最大的罪过是贪得无厌。所以，知道满足为满足，永远是满足的。可欲与不满足容易引起罪恶、祸患，贪得无厌则是一切灾祸的根源。
263、得人者兴，失人者崩。
264、慎终若始，则无败事。
265、物壮则老，是谓不道，不道早巳。