王阳明名言十句精读
1、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”(王阳明名言十句精读)。
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4、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
5、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄
6、邓艾民注《传习录注疏》，上海古籍出版社，2012年版。邓先生生前为北京大学教授，此书最大的好处是把王阳明思想作了一个客观整体的把握，注释中对语句含义的释读相当到位，注释中有很多围绕语义和方便理解上的注说交代，写得精严朴实，功夫十足。为我目前所见《传习录》注释中，最好的本子。若云重读，此书可作重点和津梁。书是繁体字横排，个人看着舒服。
7、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。
8、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
9、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
10、读书可以变化人的气质，甚至改变一个人的骨相。曾国藩说读书与看书之不同：“看者攻城拓地，读者守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”
11、出自《王阳明全集》。孔子存在于每个人的心中。
12、那么问题来了，曾国藩这些所谓的成功历史比他成就高的人也不少，唐朝的郭子仪，明朝的徐达，还有很多很多。
13、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
14、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
15、 “父子有亲(亲情)，君臣有义(道义)，夫妇有别(区别)，长幼有序(次序)，朋友有信(诚信)”;“博学之(广博地学习)，审问之(详细地询问)，慎思之(谨慎地思考)，明辨之(明确地辨析)，笃行之(忠实地实行)”;“己所不欲，勿施于人;行不得已，反求诸己。”《白鹿洞书院学规》实际上囊括了德与才、博与专、知与行的关系。
16、②《王阳明与明末儒学》，(日)冈田武彦著 吴光、钱明、屠承先译，上海古籍出版社，2000年版。阳明之学的研究，日本开展得比较，九十年代中期前，总体深度比中国国内要强。冈田武彦教授是日本现代著名的儒家学者，阳明学的杰出研究者、信仰者，此书第一章序论开篇就提醒读者要充分注意宋代与明代文化与思想的重大区别。其云：
17、古人说“修身养性齐家治国平天下”，不管胸怀多少伟大的理想或梦想，都应从自身做起，管理好自己的“心”，唯有存好“心”，才能做好事，才能致远方。反之，任何背离初心和良知的举动，最后都会得不偿失。02如何养心养心不是一朝一夕的事，也不是一蹴而就的。
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19、我想要追求的是凡人的“真善美”，只想努力修好一颗凡人的匠心，立志在人山人海里做一个普通的好人。03立德、立功、立言是古人实现自己人生价值的最高境界王阳明用自己的一生实现了人生的最高价值，所以他临终前，还能自信而乐观地说：“此心光明，亦复何言”！
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21、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
22、释文：操守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪儿有功夫说闲话、管闲事呢？
23、因为树的质量和寿命取决于它的“根”，而人的“根”在哪？便在于“心”。一个人养好“心”才能养好“德”，因为德行全取决于“心”。
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25、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
26、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。
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29、为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。
30、中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。
31、 省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
32、不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
33、(公考干货)请背熟这些万能公式，高分稳稳滴！
34、周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
35、第一个是他写日课。我们大家应该熟悉，就是记日记。日课是程朱理学一种修心养性的方法，其实换在今天这就是一种情绪管理的方法。用这个方法可以治愈很多心理问题，拖延症、强迫症，还可以训练专注力。这些曾国藩自己都有一套方法。(另外两个习惯就比较特别了)
36、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。
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38、这就是为什么几千年来西方的思想家都把智慧用在了理性、制度发明上，人际关系这一块是短板。而中国的思想家都把智慧用在了研究人际关系上，在逻辑、科学这方面是短板。
39、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。
40、我们很少能看到一个古代士大夫那么苦口婆心地跟自己几个兄弟讲道理，甚至是唠叨。
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42、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
43、《王阳明全集卷·20》。历史上各种圣人都是浮光掠影，只有心中良知乃真正是吾师。
44、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？
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46、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
47、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
48、王阳明：快乐很简单，活在当下，破除我执，控制欲望
49、一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
50、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
51、因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
52、由于种种特殊的历史文化原因，这种思维方式copy到中国来一直就水土不服。制度摆在那，很好很受用，但人们第一直觉想到的还是托关系走后门。在我那老家东北，恨不得买个沙发彩电都得找熟人托关系，那就更不用说孩子上学、看病这些事了。这就决定了，我们所处的环境，想要做成一件事比在西方要困难很多。
53、2019年8月时事政治100题及答案(第一套)
54、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。