哥特式极端黑暗网名
1、舍基附近有个小镇叫基什(Kish)，有一座非常古老的教堂。通过对教堂地下的遗迹进行考古研究，一些遗物的历史可以追溯到公元前三千年，现有的教堂始建于12到13世纪，最早是一座格鲁吉亚东正教教堂，短时间内也被用作过阿尔巴尼亚使徒教堂，19世纪之后变成了亚美尼亚使徒教堂。
2、放一组夜间的巴库——
3、麻木了视觉， 咗掱啲丶幸福
4、该死
5、一季凄美~∮~(哥特式极端黑暗网名)。
6、第一部分第9节：“如果今天我看见一个三十六岁的女人，我会觉得她很年轻；如果我看见的是一个十五岁的男孩，我会认为那是儿童。汉娜带给了我这么多自信，我自己也惊奇万分。”
7、 我在这52年的生命旅程里，除却真实的12年童年乡村生活，余下的40年时光，抛洒在小乡镇、县城和至今口号宣传“特大”的宜昌城区。40年来，虽然没有小K那样筋疲力竭甚至实施违背本愿的手段，但多多少少拥有疲惫感，如k那般一辈子都无法走进城堡的“旅客”感，仍然浸淫着许许多多的日日夜夜，只能用那乡土气息浓厚的古典诗词慰藉。
8、⑤细节叠加。施林克虽然不在乎场景或者环境的细节描绘，但涉及到米夏和汉娜的日常生活和交往的细节却是不奢笔墨，更多的是一个细节反复出现，大有“复调”之音感。小说中有一个细节几乎贯穿整个文本，就是汉娜的味儿、两人的沐浴……
9、冷雨凄风
10、“多年以后，我才想起，我不光是因为她的身材才目不转睛的，吸引我的还有她的姿态和举止。”
11、 亦如南京师范大学文学院何平教授所说：城市离我们很近，而我们离城市文学还很远。所幸的是，在宜昌城区，还有城市文学的思考者。2018年5月，省作协和《长江文艺评论》编辑部联合举办了第四期“东湖青年批评家沙龙”，围绕着“城市文学的精神底色和现实境遇”这一主题展开了讨论。三峡大学文学与传媒学院副教授刘波做了题为《城市文学如何更新与超越》的发言，以“城市精神”为支撑，他认为：“城市精神，不只是限于上流社会的灯红酒绿，它一定还有下层社会的冷暖自知。”在这种场景下，“新感受、新思绪、新鲜经验”，寻找未来城市的审美可能，将成为书写城市文学作家的挑战和动力。
12、施林克的问句设置，并非常说的边叙边议的叙事风格，他把问句设置与其他异化的叙事风格融合运用，给予了读者“一切尽在在场中”的体验感，这也是曹文轩在“庄重”感、法国《世界报》主编克利斯托夫•施扎纳茨“我把它一夜读完”的缘故吧。
13、我说我们是一个园，走了谁都是残缺。
14、教堂下面发掘出来的文物
15、双眼惹尽尘埃
16、 梳理“宜昌市文联第五次代表大会上的工作报告”中提及的骄人荣誉的作家成果，大抵分为三大类别：乡土及故乡情节、历史及史诗情怀、魔幻及浪漫情境，而真正展示宜昌城市生活和城市居民的却是鲜少。在众多文学作品中，大宜昌元素不少，譬如长江三峡、屈原昭君、嫘祖巴人、三国土家……但对社区、街道、工厂、市场、经济、消费、资本等城市密码的解读，鲜有提及。在我已知里，宋离人的《我们到红旗厂看王二盛》，还有最近在《中国作家》头条刊载的陈刚(网名“城市农民”)的长篇小说《卧槽马》，尽管都有工业题材的底蕴，但离日常真实的城市生活、城市意象，还有一定的距离。
17、很显然，施林克并没有将这一主题认知置于米夏的个人意识中，让米夏成为一个大能、万全的主人公，而让米夏“在审判的几个礼拜里，我什么感觉都没有，我的知觉已经完全麻木。”即便偶尔刺激一下，让米夏足够清醒地分析推理出整部小说隐藏的最大秘密：汉娜是一个文盲！但因个人化的牵绊因素即便是进入到了“从哲学角度与父亲探讨是否说出秘密好让汉娜解脱判刑”这个环节，也进入到了与审判长沟通这个私人意识与社会意识共震的环节，米夏仍然没有将这个秘密公开化，因而在背叛、忏悔的基础上，衍生了“尊严”的话题，在整部小说中，“尊严”虽然隐藏在文本之中，但却是一个非常敏感的话题：一个罪犯的尊严，而这个话题在第一部分反应微弱，只是发生在两个人之间，即：男女、儿童和成年人的交替、互换之间，此时的汉娜，在“儿童”米夏面前，掌控着部分话语权，就连做爱的姿势也是汉娜占居主动，随着剧情的发展，米夏和汉娜开始因为这份主动发生冲突；及至第二部分，有关尊严的话题的视域拓宽，上升至个人与集体之间，涉及到时代、政治、民族、哲学等领域，那是一个人的尊严与集体秩序的尊严的对抗，尽管形式上，集体胜利了，但个人有关尊严尚未丢失，反而更加突出：
18、我沉吟了好一会儿。‘我是她的一名朗读者。这从我十五岁就开始了，一直到她坐牢也没有间断过’。”
19、伯特尔·奥尔曼曾经从另一个角度阐释异化，他立足内在关系哲学，试图重构马克思的人性观念，把这种异化解读为“一种‘远离’或‘达不到’的非异化的人类存在状态。”并产生三种影响：让人产生毁灭性、影响他们的肉体和精神状况、影响社会进程。
20、日落，很凄美
21、 在这窗口所见的、所思的、所悟的，正是一条貌似纯正的数学公式：向上+向下＝社会空间。然而，因为长时间端坐带来的饥饿，让他惊醒：这个社会空间不是他的，它包含着战略和侵略，我可能是制造者，但绝对不是战略者，更不是侵略者……
22、残阳如血
23、仔细分析，十年前的印记，优先于日常、时尚呈现，不仅仅是因为我是一个文学爱好者，更重要的是，莫里茨•盖格尔在《艺术的意味》中提及的“震颤效果”。是的，因为小说《朗读者》的“震颤效果”在那里。记得当时我在《别给〈朗读者〉套上政治枷锁》的阅读体会里，写下过这样一句话：“心灵的震颤，源于细节的刻画和无数次的自责。”
24、红颜褪去、伊人消逝、共赴黄泉、蛇蝎女人
25、我这人吧，天性不安分，骨子里就会被“动乱地区”莫名吸引。有人肯定会说你不怕危险吗？这中间大家有个误解——危险地方绝不是你想去就能去得了的。比方说就算你到了克什米尔，那些冲突或者敏感的危险地区也都会被隔离开；我一直想去叙利亚和利比亚，虽然有办法，但对于普通人会相当周折且花费不菲，绝对没有机会“误入”。那时候我穿越巴基斯坦，相对高风险的俾路支省完全不允许我自由活动，吃喝拉撒全程持枪军警护送(我最怀念的地方也是那里，极为梦幻的旅程)。凡是允许游客随便去的地方，就说明当局有把握保障游客的安全。我们有时候新闻里看到有外国人在非洲、中东一些地方被绑架被杀害，基本上是在当地经商工作的人(听说还有去传教的)，一般游客真到不了那些地方。而且大多数情况下，一个地方危险也就是一阵子的事情，过了那阵子就太平了。但新闻只会告诉你哪儿哪儿打仗了、恐怖袭击了，不会特地告诉你哪儿哪儿已经恢复正常了。
26、{Taa.
27、‘没有！我没有写。是谁写的真那么重要吗？’
28、救赎?
29、《都市风流》的开篇，把读者引入城市权力决定城市命运的“时空轴”：如果外地人初来到这座大都市，冷不丁地问一句，市中心在哪里？谁也不会想起普店街。按说它位于的卫海区该是正宗的中心区，它是这座城市的发祥地……还在大清盛世，就围着这块不大的地方筑起过城墙，它便由集镇正式成了城。八国联军打进来，四面墙轰塌了三面，它的地界由此又扩大了。现在的一百五十平方公里市区就是以它为中心，慢慢扩展、繁衍而成的。然而随着城市的扩大，它却越来越破、越来越挤。新区的居民从人数到实力都居优势。人们随着离宗忘典，不再以它为中心，甚至它的存在都似乎影响了繁华大都市的形象，羞于提及……沿着新市区那条市里最宽的上海路朝西直奔，就进了市郊的西市区。然后拐入武昌道向南走下去，便是被市民们称为“华尔街”的厦门路……既然厦门路的住户都是些掌管着大局以上权力的人物，自然它便是一个权力中心。权力中心才是地道的中心…… 这个地方是厦门路222号。过去三位意大利人盖起这花园别墅时，叫它利华别墅。
30、我独自沉沦在这毫无新意昏暗透顶的街上，空气里弥漫的喧嚣着实让我感到孤寂。
31、“性、劳动和信息在日常生活中保持着一定的模糊性和特权。某些瞬间，性、劳动和信息似乎正在寻求打碎陷入一般交换中的日常状态，渴望打破日常生活，去别的地方，不只是纸上谈兵，而是实际地去做：旅行、旅游、野营、逃避、吸毒、助人、瞧不起那些认为通过蔑视的态度就可以改变世界的人。所以，无休止地讨论那些被认为超越了日常生活的人——奥运冠军、明星、百万富翁、权力者的生活，有人痴迷于此道。”
32、《巴黎圣母院》，不似《水浒传》那样对秩序和权威进行评书传承式的日常叙述，不似《三国演义》那样对自然灵异现象的罗列堆砌，更不是《都市风流》那样递进沧桑、视域拓宽且又平淡无奇的描述，而是将自然神奇和魅力用艺术性的语言和指向融进或者呈现城市日常，展示宏阔而奔腾的动感画卷。譬如人流，雨果将“淌水”的自然状态、气势和声势，完全运用在“人流”的变幻趋势上，读者看到的是“人流”，但却感受到的是自然无穷的张力和魅力，好奇心也油然而生：人墙后面正发生什么非常有趣的事呢？雨果将宗教与“水”的关系寓意发挥极致：在旧约圣经中，创世纪之初上帝为了人类的罪恶以洪水灭世；在新约之中，水在基督徒的受洗故事里寓意洗涤灵魂获得重生。看似“淌水”似的人流，不仅冲击着《巴黎圣母院》的中心意义：民众对宗教的愤怒，更重要的是巴黎的民众即将接受一次人性的洗礼：凝望“人流”冲击的司法宫，“安详扑实”，“心满意足”……再如“司法宫大厅”，同样是权力的象征，但读者看到的是，遭遇“淌水”的自然魔力的倾轧，自由与权力的对抗画面油然而生，这也寓意着一坐城市的权力抵抗中，必然引出作为小说主人公的个体的悲剧诞生……
33、为了消解传统元素给予读者的阻滞，施林克采用了细节叠加的描述技法，将一些敏感且关键的细节或元素图谱式地不停地播放，强化记忆，譬如关于汉娜的年龄和姿态，施林克在第一部分第3节描写熨衣举止的美感：
34、狗个日的青春╮
35、雅利安人迁徙路线
36、巴库的高层建筑明显多于高加索地区的其他城市
37、何必敷衍厼ヽ 冇染了寂寞。
38、当我们站在利益不相关的第三方视角上看这些国家之间的纷争，就能看出许多荒诞之处。
39、′血猩.!
40、“她目不斜视，眼光穿透尘世一切，扬长而去。那是一种睥睨万物、深受伤害、彻底绝望而无限疲惫的眼神，一种任何人、任何物都不再想看的眼神。”
41、把食客比喻为“马槽前的牲口”，是巴尔扎克的微技巧处理，它跟《朗读者》中多次提及汉娜的“气味”一样，能在微妙中将某一特定指向深入读者心里，发生意想不到的催化作用。巴尔扎克的《高老头》里，这样的动物比喻反复出现，包括野兽，如狮子、狼、狐狸等；也包括飞禽，如蝙蝠、黄雀、鹰、燕子等；还包括家畜，如狗、马、驴子、骡子等。这些动物性的比喻将人物性格刻画得入木三分，为人性的异化唱了“一曲无尽的挽歌”：人的兽性在资本的异化作用下原形毕露。
42、我突然发现，如果悬搁上述隐喻元素和直观现象，小说主人公米夏其实也就是一个朗读者，一个与聆听他朗读的女主人公有过性关系的朗读者。米夏的朗读历史，就是用两个文本解释两个阶段的历史：两个相互递进的文本：准备过程、正在朗读；两个朗读阶段：做爱时的朗读，监狱中的朗读。相对于米夏而言，从黄疸病相识抵达小煤山倒塌后的做爱，是边做爱边为汉娜朗读的“准备过程”，而“正在朗读”则采用细节叠加的叙述风格进行解释，如：汉娜对米夏旷课的暴怒、汉娜拒绝由售票员转岗为司机、一次外出旅游在旅馆的纸条风波、汉娜在米夏父亲书房的写照、同学苏菲的置入……而这些因素又成为第二个朗读阶段“监狱中的朗读”的“准备过程”之一。“监狱中的朗读”的另一个“准备过程”，则是小说的第二部分：米夏全程参与纳粹集中营火灾死亡的审判过程，催生了整个小说的核心元素，背叛和忏悔：米夏分析推理发现汉娜不会写字的秘密，却在法庭上保持沉默，没有为让汉娜获得自由而说出真相(法国《世界报》文学主编克利斯托夫•施扎纳茨)，致使审判长认定汉娜因撰写一份报告而被定为主犯，并判定终身监禁……这份重要的报告是在党卫队档案里发现的，叙述了事关集中营火灾基本情况，展示了一个事关案件定性的焦点：监狱留守人员“眼睁睁地看着教堂在焚烧”，而不是“阻止火势蔓延”，其它被告为了摆脱自己的责任，一致认定那份报告是汉娜写的，这与汉娜“一起讨论”的辩护不对称：
43、血色蔷薇~∮~
44、我一直有点怀疑，福柯生存美学中权力话语下的生存环境，会断然干预“文学性”艺术的创造或者作家自己的事吗？丹纳在《艺术哲学》中描绘的路易十四时代和西班牙帝国盛世的文学状况，似乎也是一场“对比”盛宴。在这场盛宴里，我们感受到了作家的孤独，品评了作家另僻曲径的英雄创举。
45、异鬼不是别人，正是那罗刹国来的罗刹鬼。
46、 这种动力，似乎有了一些端倪：2017年，北京联合大学师范学院北京文学与文化研究所特主办的第三届城市文学论坛召开；由文化部中国乡土艺术协会扶贫专业委员会、国际城市文学学会、中国城市文学学会、国际城市文学出版社主办的“国际城市文学论坛暨首届中国城市文学优秀诗歌颁奖盛典和首届中国城市文学优秀诗歌大型朗诵会”在京举行，国际城市文学学会会长、中国现代文学馆原书记副馆长刘泽林强调：城市文学的背景是城市，表现城市生活，反映城市人心态，挖掘人与城市的复杂关系，传达新的社会文化转型与现代城市之人情世态的巨大变迁；2018年底，由青年文学杂志社发起、22家杂志社和媒体平台共同支持的2018年度“城市文学”排行榜发布，专家和读者各自推荐了中篇小说和短篇小说各12篇……
47、基什小镇，连接房子的管道是天然气输气管，这边冬天用天然气取暖，阿塞拜疆的油气价格都极为低廉
48、落幕、孤傲/冷
49、我一生中最幸运的两件事
50、为啥偏要争夺这些地方呢？从亚美尼亚的角度来看：这些地方自古就是我亚美尼亚的，而且在这里定居的也大都是亚美尼亚人，现在俄国垮了，我只是拿回我自己的东西。从阿塞拜疆的角度来看：这些地方跟阿塞拜疆一样原来都属于俄国甚至更早时候波斯的领土，我自然更有主张这里的权利。
51、猥琐的锁骨ㄏ
52、阴枪末流雨
53、“她把熨斗一会儿拿起来，一会儿平移，一会儿又放下去；她把洗涤好的衣物一会儿拿起来，一会儿归拢好，一会儿又叠叠好。那动作是既舒缓又专注；她本人一忽儿弯腰，一忽儿直身，动作也是既舒缓又专注。渐渐地，在我的回忆中她那时的脸蛋上，覆盖重叠上了她后来的脸盘……”
54、截止2016年，伦敦通勤带的人数达到1418万人。
55、无意耿耿于怀于视域范围内的岳阳城市秩序：规划、交通、卫生、治安、环保……95年第一次去岳阳的时候，正处于ＧＤＰ跃进时代，岳阳的ＧＤＰ遥遥领先于宜昌，若论城市的日常秩序，似乎雷同，都与脏乱差相差不远。留存的记忆碎片，唯有一丝《岳阳楼记》的浩瀚之气，但若与雄伟大三峡一比，却是所剩无几了。
56、我能深切地感受到，《都市风流》很少看到这些诗意般的微技巧的巧妙运用，整部小说的叙述进度，仍难逃脱“大而全”的眼触追踪，按照卡尔•雅斯贝斯对“大而全”的分解样式理解：城市生活世界、孙力及余小惠与读者共震的一般意识、城市居民生存状态和精神面貌……在小说文本中，读者更多的感受是纷杂的城市日常的描绘，但在小说文本的艺术创新手段上，还远远不够，缺乏精准地把握取与舍、删与叠的合理性，缺乏较高程度“震颤”的艺术意味，更缺乏中国传统文学中自然物的诗性隐喻，在灵魂里，看不到与我共有的“灵魂的样子”，与我对文学的“文学性”理解颇有差异，即：语言、文本和指向的艺术融合程度不是很强。
57、勿需怀疑，作为城市秩序元素之一的城市通勤，不仅勾勒了城市日常生活的部分画卷，也注入了城市居民生活日常化的喜怒忧思悲恐惊，而且这种情志活动，是在场的，日常的，它弥漫了整个城市空间，也包括无法触及的城市盲域……
58、事实上，丹纳在《艺术哲学》中描述的西班牙帝国盛世时代的文学艺术如出一辙，一群大画家、大诗人以一种令人不快的方式，创造出了西蒙•沙玛总结出的“前所未有的东西”：“决定艺术品成败的，是我们每个人的心灵和体验共有的东西——救赎、自由、死亡、侵犯、世界的状态、我们灵魂的样子……”
59、这里岩画的规模和时间跨度都相当之大
60、此类对比，至今，有一个难于忘怀的镜像，它的参照对象，就是我的居住城市，它的参照系数，相关生活日常，以致于此时忍不住在心里默念：宜昌，我爱你！
61、 在桃花岭饭店林荫道上，迎来一位清瘦却也精致的老头，灰褐色的礼帽，遮掩年轮与风华，颈挽一台价值不菲的照相机，笑问一位精雅的女士：“请问原英国领事馆和天主教堂怎么走？”
62、第一部分第10节：“我却觉得自己与世隔绝了，被人从俗世尘寰里面抛出来，从那片世人在其中居住、在其中工作、在其中相爱的世界里面。我好像命中注定，要在这节空空如也的车厢里，既没目的、也无止境地乘车下去。”
63、无止境的依赖
64、之前写了《高加索列国志“隔壁老王”土耳其》之后有读者问我，为什么中国政府没对亚美尼亚人的种族灭绝事件表态呢？我可以告诉大家一个冷知识，我们中国的小兄弟巴基斯坦是目前世界上唯一一个至今都从未承认亚美尼亚共和国的联合国会员国，巴基斯坦在亚阿冲突中全力支持阿塞拜疆。我们作为民间人士，可以口无遮拦地发表自己的对别国的政见看法；但中国以政府的官方身份，一个简单的表态可能引起的骨牌效应可能是我们所无法想象的——有时候不选站队倒平安无事(本来就没人逼你表态)，选了站队反而会面临很多外交后果。而且吧，牵扯到国际关系的问题时，选站队无关道德和真相，只关乎感情和利益……当一个国家讲述自己历史的时候也一样，比起真相，如果照顾好“民族感情”和自身利益更重要。
65、第一部分第9节写道：
66、人的一生，应该有一次，一见钟情。
67、?韩尛San、
68、′.剧终丶
69、不喜欢……一切”
70、“以前，我总是特别爱逆子她身上的气味。她闻起来是那么清新……回想那时候，我经常在她身上嗅来嗅去，就像一匹小动物似的……现在我坐在汉娜身旁，闻到的是一个老女人的体臭……”
71、liuの⌒_⌒
72、艺术的本质掩盖不掉、限制不了。唯有正在远离、主动偏离或者熟视无睹的冰冷和淡漠。这个话题，古老而又常新，敏感而又常存。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》里重点突出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”就实质的生活而言，城市日常是原料，琐碎、无聊，机械、重复，甚至了无生趣；就文学创作而言，城市日常也是矿藏，它隐藏着“取之不尽、用之不竭”的文学元素，需要作家采用艺术的手法来创作，即赋予城市日常于“文学性”。辩证地说，城市日常与“文学性”，相互融合。作家在城市日常中探索文学元素，在文学作品中，作家更需要或者必须表达城市日常，即便是虚构抑或现实，即便是魔幻抑或历史，即便是神话抑或科幻，即便是现场抑或意识……
73、四年前，亲友相伴，第二次去岳阳。途中，憧憬在范仲淹的艺术写照之中：“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”遗憾的是，尚未踏进岳阳城内，便被城区的交通秩序深深地震撼：在郊区，没有井然有序的红绿灯指向，横穿马路的行人，与进城的车辆遥相感应；市中心的街道两边，没有护拦，行人漫步在街道的任何一个点，随时可以转向，冲过马路……司机必须集中精力、眼盯四路、耳听八方，稍有不慎，便是急刹车，走走停停，仿佛是范老先生的遗魂在感招游客：慢一些，停一下，看此美景，“宠辱偕忘”于“一碧万倾”……
74、现在，我要离开，比很久很久还要久。
75、一身姨妈味
76、故事全篇也就那么几个说得明白的地方：车站路的那栋老房子、米夏的家、汉娜的家、旅游途上的小旅馆、一个电车……这些还是两个主人公比较丰富多彩的生活的第一部分，及至第二部分和第三部分就更加简单了，能够让读者有所也就只有审判庭、监狱……一切相关的场景，都因为时空的压缩一带而过……。在我看来，施林克带给读者的这种模糊性，仿佛就是要把读者置身于无限拷问的现实场景中，让读者无暇顾及身边的风景，与此同时，施林克把这种场景的模糊性与“时间畸变”融合在一起，呈现出了一种到底是故事的场景还是现实的场景的疑问。
77、冷希
78、施林克对身份的异化手段给人的感觉便是直接、突兀。他直接将汉娜展示身份的空间性纳入小说的第二个部分，与第一部分割裂开来。施林克让汉娜背上了一个“纳粹”身份，犹如一个踏空而来的闯入者，犹如汉娜当年到米夏家中的感觉一样：