谭嗣同简介
1、一个马关条约，从根本上改变了中国并因此改变了亚洲的政治格局。
2、就拿前年胡景桂上奏章弹劾慰帅一事来说，胡是荣贼的心腹，荣贼指使他揭发慰帅，却由自己来查办，为慰帅昭雪，但不久胡就被委任为宁夏道的一个知府，接着又提升为宁夏道员。
3、蔡元培的教育思想中有一个十分重要的内容，即是他的美育思想。他认为美育是养成健全人格不可缺少的因素，因为美育可以使受教育者通过美的感染与熏陶，陶冶高尚的道德情操。他认为美育可以给人们提供高尚的娱乐活动，从而达到丰富人们精神生活，改善、净化社会风气的目的。在当时日益混乱的社会环境中，及时提出这一迫切需要解决的问题，无疑很有现实意义。
4、召见时，他回答皇帝的话很合皇帝的心意，光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京，同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时称为“军机四卿”。
5、也可以说，在当时那些能有机会读书，并能考上举人，他们的家庭环境基本上差不到哪里去，当然比谭家肯定要差些。
6、解释：望门投止一一看到有人家就去投宿，形容人在逃亡途中的惶急形状。张俭一一东汉末年高平人，曾做过东部督邮。因为弹劾宦官候览，被候览反诬为结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品性，都冒着危险接纳他。这句是设想出亡的康，梁等人必然会受到人们的救护。杜根一一东汉安帝时郎中，成上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被装进口袋，在殿上摔死。幸而执法人手下留情，载出后苏醒过来。太后派人探视，他装死三天，目中生蛆。后隐身酒肆。邓太后死后，复官为侍御史。这里作者以忍死的杜根自比。
7、其实，你不是豪门，你不是知识分子，你不是朝廷官员，根本就没机会参与维新变法。大家知道公车上书吧，那都是全国各地上京赶考的举人，可以说他们都是当时中国的精英知识分子。
8、9月28日，清政府以“大逆不道”的罪名，将谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐、康广仁、杨深秀斩首于北京菜市口刑场，史称“戊戌六君子”。在行刑前，谭嗣同横眉冷对，正气凛然，面对屠刀，他面不改色，对着上万名围观者大声高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”这使得刽子手不寒而栗，使在场观众为之震撼。这年谭嗣同才33岁。
9、谭嗣同在1897年(光绪二十三年)于南京“闲户养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨，成《仁学》一书”，《仁学》是一部将哲学、宗教、科学冶为一炉，自成一体的学术著作，汇聚了谭嗣同短暂一生的学术研究成果。
10、1870年(同治九年)，谭嗣同五岁，时得重病，昏死三日，竟又奇迹般复活，故名“复生”。
11、说明：这是1898年作者被捕后，题在狱中墙壁上的一首诗。诗中借两个历史人物的遭遇，表达了对变法维新的坚定信念，对顽固势力的憎恨和蔑视，以及愿为实现自己的理想而献身的英雄气概。当政变发生时，朋友们曾
12、他死了以后，他那位做大官的老爸也受到牵连被开除公职送原籍监管，后来在忧愁和恐惧中死了。他也给儿子写了这样一副挽联——
13、并且认为儒学“名教”是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决君主、伦理、利禄、俗学、天命、佛法等专制网罗。对秦汉以来专制制度的抨击尤为猛烈，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。
14、电影《谭嗣同》剧照627团全体官兵倾情出演
15、但是现实泼了谭嗣同一盆冷水，变法失败了，对于康有为等纯粹维新派来说无非是再找机会卷土重来。但对于谭嗣同来说这一切的意义是不同的，他开始隐约明白在中国维新这条路是走不通的，那么剩下的就只剩下革命。所以他才会不顾一切的鼓动袁世凯起兵，这其实已经是革命派的手段，也就是说谭嗣同的思想或者手段最终还是回到了革命派的行列。
16、9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，他抚今追昔从容自若，用煤渣在牢房的墙壁上欣然题诗：
17、从学海堂到万木草堂，是梁启超由书斋向社会跨出的重要一步。在万木草堂的学习生涯中，梁启超不仅了解了天下大势和民族危难，立志为改良救国、振兴中华而奋斗，而且由于广泛涉猎中西书籍，大大地开拓了知识面，这为他今后在思想舆论界大展身手打下了良好的基础。
18、那么谭嗣同真的是维新派吗？我个人的看法即是也不是。谭嗣同是那个时代典型的迷茫者，救国救民的志向不会改变，但到底用什么手段却很迷茫。在维新派里他是激进分子，曾经把《明夷待访录》、《扬州十日记》等反清书籍向学生发放。这样宣扬民族意识的书籍，是革命派才会主动传播的。但他又不是纯粹的革命派，1898年光绪诏其入京，他也欣然前往，不符合革命派推翻重建的特征。
19、“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”谭嗣同舍身救国的英雄气概，心忧天下的爱国精神，敢为人先的改革精神，鼓舞着无数后辈救国图存，激励着华夏儿女顽强拼搏，鞭策了一代代浏阳儿女。
20、四亿人民啊一起痛哭吧，环视天涯，哪里还有神州？
21、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
22、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士。
23、9月18日当夜，谭嗣同就夜访居住于法华寺中的袁世凯，告知其实施“围园劫太后”的计划。袁世凯答应了谭嗣同的要求。
24、滔滔的黄河与辽阔的原野还嫌不够舒展，从华山进入潼关后更不知什么是平坦。
25、谭嗣同死后，大刀王五收殓了他的尸首。次年，他的遗骸运回湖南浏阳，安葬于城外石山下。后人为了表示对这位维新志士的敬慕，在墓前华表上刻下这样一副对联：
26、1898年(光绪二十四年)9月底光绪帝去天津阅兵时，慈禧太后等人早有密谋，发动兵变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。谭嗣同密会袁世凯，要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。袁世凯于二十日晚赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。
27、这个过程中，谭嗣同写了一部名为《仁学》的书，此书分五十篇，总计五万余字，此书的内容就是，谭嗣同在接受了王夫之思想以及西学概念之后，所做出的思想观念总结。他在此书中也描绘出了一个完美无暇的世界：“人人能自由，是必为无国之民。无国则畛域化，战争息，猜忌绝，权谋弃，彼我亡，平等出；且虽有天下，若无天下矣。君主废，则贵贱平；公理明，则贫富均。千里万里，一家一人。视其家，逆旅也；视其人，同胞也。父无所用其慈，子无所用其孝，兄弟忘其友恭，夫妇忘其倡随。若西书中百年一觉者，殆仿佛《礼运》大同之象焉。”经过他的这番描述，如果在地球上能够实现，那真是全人类的福气。
28、为了宣传救国变法谋略思想，谭嗣同在1896～1897年间，写成《仁学》两卷，猛烈抨击了封建专制制度和传统道德，主张冲破封建主义的罗网。他反对“忠君”，号召说，如果君主不善，“人人得而戮之”。
29、光绪十九年夏，谭嗣同从武昌前往北京，经过上海时，他意外结识了傅兰雅。二人交谈之后，谭嗣同对西学大感兴趣。傅兰雅是在咸丰十一年来到的中国，他先在香港任职，两年之后在北京同文馆任英文教习。同治四年，傅兰雅前往上海江南制造总局，在翻译馆从事校书工作，故他对中国的情况特别了解。他见到谭嗣同后，向谭介绍了西方社会的情形，并让谭翻看翻译馆所出的各种书籍，比如《格致汇编》《环游地球新录》等等。这么多的西学，让谭的眼界大开，自此之后他开始接触西方的历史与文化，同时他也对自然科学感上了兴趣。
30、谭嗣同(1865—1898)，中国维新派政治家思想家。字复生，号壮飞，湖南浏阳人。十一岁随父湖北巡抚谭继洵赴任，遍游西北、东南各地。幼怀大志，能文章，通剑术，为人慷慨任侠。甲午战后，力倡改良，鼓吹变法图强。
31、几架摄影机位同时开拍，结果导演拿着喊话器大声说：重拍，原因是有的战友笑了，拍电影是一件很严肃的事情。
32、在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
33、此诗以雄健豪放的笔触描绘了潼关一带山河的雄伟壮阔，折射出诗人一种冲决一切罗网、昂扬进取的心态。
34、诗的首句以一种远景式的遥望，展现潼关一带苍茫雄浑的气象。紧接着，第二句以轻捷、有力的笔调，将“秋风”“马蹄声”引入诗中，不但以听觉形象补充了前一句所造成的视觉形象，进一步渲染出潼关一带独具的氛围，而且打破了原先画面的静态，给全诗增添了一种动感。对于久处书斋的文弱书生来说，萧瑟秋风也许是惹人伤感的凄凉之物，但对胸怀大志，亦文亦武的诗人来说，秋风中那矫健的马蹄声却更能催动豪情。他在壮阔的天地间策马驰骋，感到欣喜，感到痛快，感到精神上的极大的自由。
35、诗意：此诗以雄健豪放的笔触描绘了潼关一带山河的雄伟壮阔，折射出诗人一种冲决一切罗网、昂扬进取的心态。
36、“浏阳盛产菊花石，谭嗣同钟爱家乡盛产的菊花砚，将自己书斋命名为‘石菊影庐’。并将所读之书、所思之感，写就《石菊影庐笔识》……”讲解员彭银发将谭嗣同的一生娓娓道来，在她的口中，游客看到了一个更加鲜活的谭嗣同。
37、谭曾著《仁学》一书，认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称其哲学为“仁学”。“仁”是万物之源，“以通为第一义”。
38、没有马关条约，台湾就不会割让给日本，也就不用二战后再收回，也就从根本上没有了李登辉陈水扁蔡英文之流折腾的份。
39、后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。
40、谭嗣同(1865年3月10日－1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人，生于顺天府(今北京市)，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
41、同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。
42、几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”
43、千年的高云聚集在这座雄关之上，阵阵秋风吹散了“得得”的马蹄声。
44、谭嗣同的老爸叫谭继洵，这个人勤勤恳恳，不贪不占，在官场上很能忍让包容，官声很好。
45、光绪二十四年(1898年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
46、他为什么会走错这一步呢？在马关条约之前，他在浏阳与好友唐才常办了一个“时务学堂”——这位唐才常也是烈士，只是比谭嗣同多活了几年——就是这个时务学堂，成了谭嗣同的舆论阵地，他端起碗吃肉，放下碗骂娘，公然提出了自己的政治观点：君主废，则贵贱平；公理明，则贫富均。
47、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。
48、15岁的年龄就能把诗作写得如此清新，可见他在作诗方面确实有天分。谭嗣同最初喜欢模仿李贺和温庭筠的诗，“不久又钻研李白和韩愈的诗，后则研究六朝诗。他常以曹植自居，时人称他‘自命学曹子建’”(李喜所《谭嗣同评传》)。
49、这段话因为是大实话，所以后来被用烂了，一直流传到今天。