庄子名句60句
1、凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。(庄子名句60句)。
2、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
3、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
4、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
5、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
6、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》(庄子名句60句)。
7、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
8、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
9、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
10、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
11、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
12、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
13、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
14、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
15、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
16、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
17、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
18、解释：凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。
19、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
20、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
21、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
22、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。
23、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
24、井底之蛙不会明白大海的浩瀚，只活一季的虫子，体会不到冬天的冰雪。
25、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
26、解释：凤凰啊凤凰啊，你能对这道德败坏社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。
27、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
28、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
29、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。
30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。
31、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
32、解释：语言所可贵的是(在于它表现出的)意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而(记载下来)传之于书。
33、朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》
34、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
35、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
36、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
37、解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。
38、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
39、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
40、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
41、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
42、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
43、不能容人者无亲，无亲者尽人。《庄子·杂篇·庚桑楚》
44、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
45、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
46、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。
47、翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
48、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
49、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。