叔本华简介
1、我们不应该为某一件事过分高兴或过分悲伤，如果一个人在面对各种不幸时仍能保持镇定，那就意味着他明白人生可能会遭遇很多苦难，这样他就会降低自己对未来的预期，也不会在灾难来临时感到不可承受。因此，如果想要坦然的接受生活中的各种不幸，最好相信这一真理：“发生的所有大大小小的事情，都是必然的发生。”这样，我们就能够接受任何离奇古怪的偶然变故了。(叔本华简介)。
2、链接：https://pan.baidu.com/s/1x9PPtebfD-UKl7F90hPv1A提取码：vhx2书名：叔本华
3、在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。叔本华指出，康德分裂现象与物自体是错误的，因为现象同物自体的关系，就是表象同意志的关系。
4、事实上，之所以菲利普会进入团体治疗，是因为朱利亚斯被医生宣布只有一年的生命，而他希望用这最后的一年时间，继续完成自己的团体治疗工作，包括把之前没有取得比较理想结果的个案给了结掉，而菲利普正是那个没有圆满了结的个案。
5、一个人对于自己的财产是否满意不是由他所拥有的决定的，而是由他所想要的东西决定的。因此，穷人不会因为得不到巨大的财富而焦虑不安，但富人在计划失算落空的时候，却不会考虑到自己已经拥有相当可观的财物，并以此安慰自己。
6、时间造就沧桑巨变，所有的事物在其本质上都是稍纵即逝的——这是永远不能忘记的真理。因此，无论在任何情况下，我们都应想象到相反的情形：
7、别说像亚隆这样的大师，即便是有朴素情感的普通人可能也很想帮助叔本华一下，让他不必如此悲催过一生。
8、这次他另辟蹊径，把主角出场的时间线放在现代，通过虚拟一个个人身世和叔本华非常类似、又是叔本华理念信徒的角色菲利普，让他代替叔本华出场，这样就能顺利地解决治疗叔本华的时空逻辑困境。(叔本华简介)。
9、他的生活受人诟病，与他的哲学在常人看来相悖更让他人鄙薄。罗素在他编写的著名的西方哲学史中这么说：假若根据叔本华
10、这是叔本华的一句名言，也是他基本的人生观。
11、叔本华提出了很多“躺平”者心中所想但没办法用理论表达出来的理念，当然你也可以从道理层面反驳他，但是这恐怕也是没有什么作用的。你能说得过叔本华吗？
12、意志之所以表现为世上形形色色的具体现象，是由于各类事物的意志强弱程度不同和表现途径不同。
13、作者简介：亚瑟·叔本华(德文：ArthurSchopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之认为生命意志是主宰世界运作的力量。
14、对于同一个人，我们很难同时又崇敬他又热爱他。“敬”大多数是隐藏着的，更能给予人真正的满足，因为“敬”与个人的价值相关。批评他人的人，就是在自我改造。宽容他人的人正好相反，他们会宽容他人，也宽容自己。“宽容不计较”的意思就是，把高价买来的经验扔掉。一切激情都根源于我们的“心意”，如果想要你的意见被人接受，用冷静不带感情的口吻说出来。“知”在性质上是冷峻无情的。把自尊跟礼貌结合，是智慧的杰作。我们所拥有的才智，其分量通常可从能够令我们欣赏的那些才智中，很准确地评估出来。人到头来真正能了解和欣赏的东西，总是合乎自己的性格和气质。没有人能看到自己的高度之上。心灵的内在财富是真正的财富，其他一切都可能弊多于利。我们不必埋怨低下和卑劣的行为；不管人们如何说话，世界就是如此运作。眼前看到的尽是人类在挣扎、跟踉跄受苦——都不过是为了可怜的生存，没有生趣，没有回报！世上所发生的任何一件事——从最小的事一直到最大的事实——都是有其需要而发生的。“祸患”通常都是我们自己“短拙”的化身。心智上的优越在于建构理论也就是把若干客观事物进行新的组合。我们时常比自己所感觉的要愚蠢的多，我们的聪明才智常常超出自己所想象的程度。世界上只有三大力量：精明、实力、命运。
15、韦启昌，1962年后于广州，“出色的叔本华作品翻译家”，现为澳大利亚注册中医。
16、名声是更高级的名誉，每个人都可以拥有名誉，但只有少数人可以获得名声。名声的获得只能通过成就非凡的业绩，或创作传世的作品，这是获得名声的两条途径。要建功立业，就必须具备一颗伟大的心，但创作巨著则需要拥有一个非凡的头脑。
17、在叔本华人生最后30年中，除了当天来回的那种拜访，他一步都没有离开过居住地法兰克福，住在租住的房子里，没有薪水，也没家、没老婆、没亲人，连一个朋友都没有。
18、那么，叔本华到底经历了什么，让亚隆如此同情？
19、他特别专精于研究柏拉图和康德的著作，非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。
20、最直接我们的幸福的莫过于轻松、愉快的感官，谁经常笑，谁就是幸福的，谁经常哭，谁就是痛苦不幸的；高兴的心情直接就使我们获益，它才是我们幸福的现金；我们应该把获得和促进愉快心情放在各种追求的首位，能够增进愉快心情的莫过于健康，贡献最小的是金钱；愉快的心情就是从身体里长出来的花朵。
21、链接:https://pan.baidu.com/s/10WTSCCKfPgEO8E4bzkkktA提取码:fod1 书名：《叔本华论道德与自由》
22、一个人面对死亡的态度，是最大的反躺平教育，需要身先士卒。
23、最后，这一对母子关系彻底闹僵，在母亲最后的25年间，他们再也没有见过面。
24、在人生的历程中，运气起了很关键的作用，人的各种努力在运气的作用下常常微不足道，但是我们很难预测运气的好坏或事物的走向，我们只能根据眼前的情况做出行动，而每项行动，常常是由我们的天性决定的。平庸的人往往会被事物暂时的表象迷惑，而优秀的人能够认识到事物永恒变化的本质，从而不会因为突然的变故产生强烈的感情，影响自己的决定。
25、人自身的差别是大自然划分的，因此和第三项比起来，它会对人的幸福生存产生更加根本的影响，因为人的快乐或者痛苦实际上正是来源于人的自身，是人的感情、意欲和思想的产物，而人拥有的财产或者他人的看法，都只能间接影响人的幸福。
26、“躺平”跟他绝对没有关系，相反他是亲身实践“反躺平”的代表。
27、然而，就是因为钦佩他，反而对他的身世和其他观点感到特别唏嘘。
28、当这些人出现，有一天，我忽然意识到共享社会的新的含义。我们共享汽车、共享单车、共享雨伞，为什么不能共享思想、共享善意、共享美德呢？
29、那个时候弗洛伊德的爸爸都不知道在哪里，哪里来的心理治疗能帮叔本华呢？
30、朱利亚斯对菲利普治疗成功还有一个关键，虽然不直接体现在团体治疗中，却贯穿全书，那就是进入生命倒计时的朱利亚斯，用他最后的人生，亲自向菲利普作出了示范，生命可以怎么绽放。
31、——人世间真正智慧的不竭源泉就在这里！如此，我们应该不断地反思，以不再轻易地受骗上当。因为，通常来说，我们需要预计未来将要发生的变化。
32、即便有人真的爱上过他，也只是他表现出来的那一面，而不是爱真实的自己。
33、他称柏拉图为神明般的，康德为奇迹般的，对这两人的思想相当崇敬。但不赞同后来费希特，黑格尔代表的思辨哲学。
34、作者简介：叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
35、郁闷型的人总是把事情往最坏的方面想，并因此准备着防范措施，与那些愉快型的人认知的大好前景的人相比，他们更少失算与栽跟斗。
36、或者，更简单地说，人生就像一场纸牌游戏，洗牌和发牌都由命运来掌握。但就我现在的论述而言，最贴切的比喻应该是：人生好比一盘棋局，我们走动棋子的路线取决于对手的走法——在人生中就是取决于命运的意志。
37、他列举了意志先于理性，理性服役于意志的12个论据，断言依靠理性或逻辑思维不能认识世界的本质(即意志)，只有直觉才是认识世界的唯一的途径。
38、在亚隆的这本书中，被亚隆塑造出的人物菲利普，就是早年陷入到这种痛苦中，找咨询师朱利亚斯咨询了3年依然没有结果。后来他接触到叔本华，从叔本华的这些思想中找到了人生困境的解答方法。从这个意义上说，这也是“叔本华的治疗”的第三层含义，也就是叔本华的思想其实一直被用于治疗相当一部分人的心理问题。
39、叔本华之前，包括当时最著名的哲学家黑格尔都认为人是理性的，并且也是在理性层面研究问题的，而叔本华则不认同这种观点，他认为人是不理性的，学术研究也应该围绕这个非理性展开。
40、在这个时候，叔本华就提出了现在很多人都未必意识到的问题——人的很多行为是受非理性因素的控制，甚至绝大多数是如此——这是多么石破天惊的创举！
41、亚瑟·叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。他最初被迫选择经商以继承父业，在父亲死后他才得以进入大学。
42、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
43、过后，如果他试图批评自己的行为——根据那些苛刻的眼光和只是从别人那里借来的，毫无用处；如果他开始将那些指导过别人的普遍规则运用到自己身上，而没有认真考虑“对别人有利的未必对自己有利”这句箴言，那么，他将遭受使自己得到不公正待遇的危险。
44、人所展现的表象就是我们的存在在他人心目中的样子，通常被我们过分看重。“使一个渴求赞语的人闷闷不乐或者兴高采烈的话语，确实多么的无足轻重！”——贺拉斯
45、叔本华认为哲学和艺术的精神解脱还只是暂时的、消极的；而最根本的、积极的解脱则是否定个体意志，弃世绝欲，达到佛教的涅盘境界，使没有价值的个体复归于宇宙的绝对意志，实现道德的最高理想。 叔本华的伦理思想暴露了19世纪50年代后德国资产阶级和小资产阶级悲观失望的颓废情绪，他的唯意志论和非理性主义伦理思想体系，对F.W.尼采的权力意志论产生了直接影响，并成为现代西方生命哲学、存在主义思潮的重要思想渊源。
46、感觉到时间的存在，就无聊。感觉到身体的存在，就痛苦。
47、简介：心理圈稀有性别男颜值高咨询师，长相年轻、内心成熟的代表人物。座右铭：惜时惜人。咨询小时数：3500小时，研究方向：职场心理、婚恋两性、身心疾病、朋辈心理辅导。近期关注：要事第正念减压、网络时代人际沟通。
48、实际上，每一个“躺平”的人背后都有可能会让人辗转反侧的故事。如果你不深入其生活，又怎么会知道，其实他是用“躺平”在治愈自己的伤口呢？
49、作者:叔本华出版社:中国华侨出版社副标题:一个悲观主义者的积极思考译者:林康成
50、他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫说：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。
51、从1802年开始，到1804年的两年间，小叔本华跟随父母一起前往欧洲的英国、法国、荷兰、瑞士、奥地利等国，兜了很大一圈。这两年的旅行对叔本华思想的形成有很大影响。当时欧洲大陆正值连年战乱，政局动荡，经济凋蔽，民不聊生。叔本华把这些内容都如实记在他当时的日记里，从那时开始，他那极端悲观的性格就已经显露端倪。
52、1860年的9月，叔本华突然病逝。在10年前，他就留下遗嘱，自己的尸体不能立马下葬，必须存放5天，因为他怕自己不是真的死了。
53、另一方面，任何人也都有可能得到财产和名声，相比之下，对于人的自身的能力我们就无能为力了。人的自身能力作为“神的权利”赋予人们，并终生牢固不变，我们唯一能够做到的就是尽可能充分发挥我们既定的个性。因此，我们应该循着符合我们个性的方向，努力争取获得适合个性的发展，其他事情都要尽力避免。
54、65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的权本华成名，《人生的智慧》是该书中的一部分，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。
55、真正的心境平静，内心的完全安谧，是尘世中仅次于健康所能给予我们的最高祝福，只有在个人独处时才能达到。而要让安谧成为一种持久的情绪，只有把自己完全置身于退隐之中。促进快乐不可缺少的气质，仅次于精明的是勇气。我们的痛苦，都从需要跟别人交往交际而来。社会愈大，该社会的性质就愈为乏味。人只有在单独的时候才显露本色；如果他不喜欢独处，他就不会喜欢自由。因为人只有在独处时才拥有真正的自由。所谓理想社会，最糟糕的不仅是给我们带来无法赞美或喜欢的同伴，而且还不让我们保持天性和本色。为了做到和谐，它强迫我们蜷缩，甚至是完全变形。人们对于各式各样的愚蠢、乖戾和鲁钝，都表现出无限的耐心，具有才华的要获得他人的赞同，否则需要完全深藏起来。智慧上的优越自然就会冒犯别人。要想受人欢迎，我们必须表现出最像动物的简单举止。社交的主要理由是彼此有所需要；彼此的需要满足之后，人们本来要分手，烦闷寂寞又把他们驱赶到一起。一个能够完全自立，并且具备特才能的人，不可能生活不快乐。一般来说，一个人的社交能力，几乎跟他的才智价值成反比。要养成跟人交往时保持着孤独感(的习惯)。一方面学习怎么跟友伴在一起时依然故我，并不立刻说出你的想法；另一方面，对别人所说的话不必太推敲字义。不自然的事物是不完美的。消极的掩饰是可以接受的，但不能假装具有本来没有的品格。显露你的才识，不啻是间接谴责他人迟钝无能。庸俗的人一看到任何跟自己相反的品质，会自然地产生剧烈的激动。不说话是谨慎，说话总是带一些虚荣的意味。谨慎要求我们在所想和所言之间划出一道鸿沟。无事可做，不容易保持安静。不能告诉敌人的任何话，也不能告诉你的朋友。说话无需强调。由愚笨者的耳中听来，最妥当的话也受到讥笑。我们信任别人，在很大程度上是由于我们本身的纯然懒惰，自私和虚荣心。我们时常透露自己什么事，暴露自己，只是因为我们猜想别人一定注意到了。藐视就能获得重视。亲近产生轻视，有资格自豪就应当自豪。容忍说到底只是一种轻视。在道义或智力上，不要对别人期望过高，并加强对他人意见的淡漠感，就能练习人人赞美的容忍精神。
56、一个人面对死亡，是选择悲观、厌世，直接躺平？还是看到生命的有限性，于是抓紧时间，为这一段宝贵时间赋予自己的意义？
57、那个时候，他还没有很有名，除了晚年最后的几年，绝大部分时间都默默无闻，没有读者。
58、链接：https://pan.baidu.com/s/1fG1d7geEOPf_i8NAsN_Crw提取码：h6va书名：叔本华美学随笔
59、相比之下，一旦没有了物质短缺的痛苦，无聊和空虚就会找上门来，让他会不惜代价地寻找消遣和人群，甚至愿意接受由此带来的烦恼。他这样做的目的不为别的，只是为了逃避他自己。因为在独处的时候，每个人都只能返求于自身，这个人的自身的空虚就会暴露无遗。
60、一般说，在孩子们认识生活的本来面目之前，不管他们是注意生活的哪一方面，也不应该先从模仿中形成自己关于人生的概念。我们不能只把书本，且仅仅是书本塞到孩子们的手里，应该让他们逐步地去认识事物——人类生活的真实情况。我们首先应该让他们对世界具有一个清楚且客观的认识，教育他们直接从实际生活中获取概念，再让这种概念去吻合实际生活——但绝不是从其他方面获取概念，比如说是书本、寓言或他人的言谈话语——然后再把这些现成的概念应用到实际生活中去，因为后者只说明在他们的头脑里充斥了错误的概念，导致他们错误地观察事物，直至徒劳地曲解世界的适合自己的观点，最终步入歧途，表现在各方面：无论是刚刚构成自己的生活理论还是忙于生活中的实际事务。早年在头脑里撒下的谬误的种子，日后就会结出偏见的果实，这种错误的观点残害人身的程度之大令人发指，他们要在今后的人生大课堂内，以主要精力去铲除这种种偏见。按第欧根尼的看法，铲除偏见，就是对安提亚尼提出的什么是最有用的知识这个问题的回答，我们也可以理解他所指的是什么。
61、人与人之间不同的关系产生了各种各样的名誉，可分为公民名誉、公职名誉、性别名誉。公民荣誉(注：书里未给出公民荣誉的定义，但可理解为对个人素质的评价)，我们需要无条件的尊重每个人的权利，因此我们不可以运用不公正的手段谋取自己的利益，一旦我们违反了这一规则并因此受到了惩罚，那么我们的公民名誉就离我们而去了。
62、直到两年后，他完成另一部作品，又想到叔本华。
63、叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。
64、如何通过叔本华的“躺平”学，去理解现在“躺平”的人？
65、内容简介：《叔本华论道德与自由》选自《叔本华全集》的卷卷三中的5篇文章，探究的是人的本性及其发挥的规律，道德在人生中的涵义到底是什么。这本随笔集所谈论的现象是我们司空见惯的，叔本华透过这些现象所得出的见解与我们的流行观点迥然不同。如珠的妙语散落在书中的每一页，由严密的推理线索串连了起来。这样的思想作品，完全可以用叔本华描述普卢塔克作品的话语形容：“我一翻开他的书，就好像长出了一对翅膀”。
66、……存在……就是当下匆匆成为往昔的持续过程……人们的生活无疑充满了成败，人的肉体生命也在不断地面临考验，一直到死。最后，同样，人的内心活动也是不断克服倦怠的过程。人的每一次呼吸都是在与不断逼近的死亡做斗争。
67、事实上，痛苦是一个净化的过程。在大多数情况下，人只有经过这一净化过程才会神圣化，亦即从生存意欲的苦海中回头。
68、当然，出于对叔本华的偏爱，在这本书中，我们可以看到亚隆用时空穿插创作的手法，时而在现代治疗菲利普，时而又把焦距放在叔本华所处的年代，让我们了解叔本华到底经历了什么，可见希望读者直白地看懂自己是把对叔本华的同情投射给了菲利普，而他非常希望帮助叔本华的心情又有多迫切。
69、而他也成功地做到了这一点。在韦斯步行向绞刑架走过去的时候，他高声发话以便让旁边的人听见：‘啊！正如多德博士所说的，我很快就要知道那一个伟大的秘密了！’当时，他被绑着臂膀，但他不用别人的搀扶就迈上了绞刑架的梯子，他向朝观望者鞠躬，聚集在下面的人群对此举立即报以雷鸣般的赞许声”一个人在面对永远的死亡时，想的却是给一群乌合之众留下好印象，可见在意他人看法这一行为所具有的强烈动机。