鬼谷子经典语录
1、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
2、现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。
3、鬼谷子：为人处世，尽量少说这三种话，容易招惹祸患
4、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
5、发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。
6、李宗吾发现那些满口仁义道德，看起来全是正人君子，但干的缺失龌蹉不堪的苟且之事，他不得不思考，这到底咋回事呢？
7、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
8、我受了渔民、农民、商人的影响，在我的个人的文化呢，我受了渔业文化、农业文化、商业文化影响，我身上有这三种文化的影子：第有一点勇敢精神;第有一点务实的精神;第有一点通变的精神。
9、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
10、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
11、这条路，你一定要坚强的走下去，无论我是否在你身边。——盖聂秦时明月的经典语录4当一件事情变成天下大事之时，凡天下人都无法置身事外。不管他是否愿意。
12、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《孔子家语·致思》
13、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
14、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
15、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。
16、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》
17、具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。
18、欲壑难填，未来占有不尽的财富而争得头破血流，甚至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？
19、大门是给大人走的，小门是给小人走的，所以你要走小门。
20、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
21、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财而有、得意、喜欲为阳，曰说然。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡而有、出实满之意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终。游说里了样而先解疑，解疑的好办法是孩将对之都道出们家病民情。
22、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。
23、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。
24、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
25、所以与其听信圣人的性本善行善，与其听信圣人的性本恶做恶。后世很多的学孔孟的成了伪君子，后世学荀卿、鬼谷子的的成了真小人。
26、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
27、现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。
28、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
29、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。
30、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
31、流水不腐，户枢不蠹，动也。——《季春纪·尽数》
32、真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
33、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
34、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学篇》
35、太完美了必定会出现缺陷,发展到极端必定走向反面,过于满盈必定发生亏失。君子为人处世，戒满,不处极,不求全。清代的曾国藩就将书斋名为“求缺斋”,抱残守缺,怕人生太完满。任何事物都有它最为昌盛的时候，但这段时间一旦过去，便会败落下来。便如花，到了开花之时，十分美丽，引来众多的目光，而花一败，则无人再去欣赏它。历史可以鉴证一切，自古以来，一个又一个的大人物、国家，都曾有过辉煌之时，可又一个一个地衰改下去。
36、小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。
37、硝烟飘到了遥远的尽头，战场已被风沙掩埋，呐喊在空寂里沉默；古剑在残风中腐朽。为战斗而生的灵魂，开始为生存而战斗，没有号角的年代里，生存是唯一的长路。
38、星星的明亮，不如月的阴暗，万物都存在于某种限度之中。
39、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
40、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《荀子·正论篇》
41、对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。
42、解释：世间事物虽然变化无穷，但都有其自身的本质特征与发展规律。
43、过而能改，其进矣乎。——《孔子家语·辩乐解》
44、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。——《新语·本行篇》
45、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
46、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。----《本经阴符七术》
47、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
48、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
49、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?