孟子名句经典语录
1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
2、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
3、译文:做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。(孟子名句经典语录)。
4、译文:只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众说说心情短语。(孟子名句经典语录)。
5、简析：凡是行为有达不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然归向他。
6、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
7、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
8、“博士坐下，硕士留下，本科等下，专科让下！”
9、海关只去稽查，而不去征收税赋，这样全天下的旅客都会十分高兴，都会乐于走在这样的道路上。
10、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
11、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
12、出自《孟子·离娄上》。不使用圆规、曲尺，没法画成圆形和方形……不使用校正乐器的律吕，就校正不了音阶……不对天下人施行仁政，就做不到平治天下。这句话是说，做任何事都要遵循一定的规矩、标准和原则。
13、即便天底下最容易生长的植物，如果晒一天，又冻十天，这是不可能长大的。说明做事情应当具有恒心。
14、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
15、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
16、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
17、感悟：梦想是要有的，万一实现了呢！事实与经验告诉我们，一个没有理想的人必定是一个庸碌无为的人，他一生必将安于现状，不敢去拼搏，然后白白度过一生，成功将与他无缘。
18、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
19、简析：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
20、释义：完全相信书上说的，就成了教条主义了，那还不如没有书的好。读书的目的在于培养独立思考、判断能力，在于学以致用，而不是成为书呆子。
21、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)
22、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
23、释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
24、男女之间不亲手传递和接受物品。这是封建社会男女社交的成规。
25、出自《孟子·梁惠王下》。统治者只有能与民同乐，才是真正意义的爱护百姓的生命。当百姓不再为了生老病死的而忧虑的时候，就会服从管理，“从之也轻”，实现“王道”主张。
26、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
27、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
28、君子将弓箭拉开，却不将箭射出去。指君子善于引导。
29、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
30、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
31、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
32、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
33、释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
34、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
35、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
36、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
37、出自《孟子·梁惠王下》。国君会以天下人民的快乐，当做自己的快乐。百姓也会以国君的快乐当做自己的快乐。君主将自己的忧患，当做自己的忧患，臣民也会将国君的忧患，当做自己的忧患。
38、总想着教导别人的人，不容易发现人家的长处，不容易发现自己的短处。
39、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
40、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
41、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
42、译文:不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
43、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
44、夫子言之，于我心有戚戚焉。齐桓晋文之事。——《孟子·滕文公下》
45、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
46、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
47、忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
48、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
49、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
50、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
51、这句话比喻做事要遵守一定的规则。古希腊哲学家德漠克利特曾说过“凡事都有规矩”。社会生活纷繁复杂，如果无章可行，会使人疲惫不堪。规矩规范着人们的行为，也保护着我们。
52、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
53、8)天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
54、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
55、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
56、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
57、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
58、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
59、出自《孟子·万章下》。金声而玉振之：指奏乐时以钟声起音而以磬声收尾。所谓集大成，就如同奏乐，从敲钟起音，以击磬收尾。敲钟起音是有条理地开始，击磬收尾是有条理地结束。孟子认为孔子是“集大成”的人。也就是说，智慧的思想家、英明的政治家应该是“集大成”的人。
60、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
61、(58)出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
62、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
63、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
65、高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
66、17)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
67、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
68、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
70、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。