范缜名言
1、现实主义诗人白居易
2、原子是世界的共同基础——古希腊德漠克利特
3、凡学书者得其一，可以通其馀……北宋.欧阳修《试笔》
4、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。元.陈绎曾〈翰林要诀〉
5、东郡韦城（河南滑县东南）人，隋末大规模的农民起义军——瓦岗军的创始人。
6、学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。清.冯武《书法正转》
7、●云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）
8、建筑学家李诫
9、夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志览之即了然。唐.张怀灌《书议》
10、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。明.解缙《学书法》
11、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。清.松年〈颐园论画〉
12、王羲之：分间布白，远近宜均。
13、凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。清.王淑《论书滕语》
14、（约公元前440年——前381年），战国前期卫国左氏（今河南濮阳）人，著名的军事家和政治家，著有《吴子兵法》。
15、临不测之水，使人神清；登高万仞之山，自然意远。唐.张怀灌《书断》
16、书法家王铎
17、古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。清.周星莲《临池管见》
18、●龙威虎振，剑拔弩张（南北朝·袁昂）
19、凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。清.朱和羹〈临池心解〉
20、书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋.苏轼《论书》旭常云：或问书法之妙，何得其古人？曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐.蔡希综《法书论》
21、英年早逝的才子贾谊
22、人民英雄杨靖宇
23、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》
24、张仲瑞喋血汴城
25、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。清.刘熙载〈艺概〉
26、（约公元前200年——前168年），洛阳（今河南洛阳东）人，是西汉初期著名的政治家和文学家。
27、不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。清.恽寿平《欧香馆画跋》
28、政治改革家子产
29、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。唐.张怀灌《书断》
30、极高明而道中庸——冯友兰
范缜名言
31、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。清.恽寿平《瓯香馆画跋》
32、每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。清.包世臣《艺舟双辑》
33、姓李，名耳，字伯阳，亦叫李聃，春秋晚期楚国（今河南鹿邑）人，著名的思想家，哲学家和道家学派的创始人，著有《道德经》。
34、形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。----范缜
35、初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。晋.王羲之《笔势论》
36、若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标奇，是未学走而先学趋也。明.项穆《书法雅言》
37、姓公孙，名鞅（公元前390年——前338年），战国中期卫国（今河南汲县）人，杰出的政治家，他的变法措施使秦国在战国七雄中独霸天下，为日后统一中国奠定了基础。
38、沉者，下笔不浮，刻入纸中也；萤者，如孤月流天，无云翳也；清者，非谓瘦与寒也；肥者，亦有清气也，在参古贴而得之。《书法三味》
39、从放牛娃到将军的李德生
40、程颢（公元1032年——1085年），字伯淳，又称明道先生；程颐（公元1033年——1107年），字正叔，又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。
41、项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。
42、●字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾）
43、万物都从火产生，也都消灭而复归于火。——古希腊赫拉克利特
44、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》
45、哲学大师老子
46、字子真（约公元450年——515年），南朝舞阳（今河南泌阳县西北）人，著名的无神论者，著有《神灭论》等。
47、一天一地，并生万物，万物之生，俱有一气。——王充
48、阳气明而华壁立，阴气大而风神生。晋.王羲之《述天台紫真传授笔法》
49、●婉若银钩，源若惊鸾（晋·索靖）
50、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》
51、书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。姚配中
52、山水诗人谢灵运
53、石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。南宋.陈牺《负暄野录》
54、诗圣杜甫:字子美（公元712年——770年），号少陵，祖籍襄阳，伟大的现实主义诗人，创作了“三吏”，“三别”等大量优秀诗篇，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等千古绝句。
55、陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。
56、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》
57、神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝.范缜《神灭论》
58、明代乐律家朱载育
59、字涉，秦末阳城（今河南登封）人，领导了中国历史上第一次农民大起义。
60、初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之……清.宋曹《书法约言》
范缜名言
61、玄妙之意，出于物类之表；渊深之理，伏于查冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。唐.张怀灌《书艺》
62、学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。六要俱备，方能成家。清.朱履贞《学书捷要》
63、机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。李渔《闲情偶记》
64、唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋.姜夔《续书谱》
65、狂狷而秀慧的阮籍
66、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》
67、王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。
68、姓公孙，名侨，字子产，春秋时期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。
69、文学理论批评家钟嵘
70、河南安阳人，同盟会成员，著名社会活动家，创办了河南第一所女校——华英女校。
71、水是万物的始基。——古希腊泰勒斯
72、项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。
73、高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。清.刘熙栽《艺概》;
74、不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。北宋.黄庭坚《论书》
75、初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明.项穆《书法雅言》
76、形者，神之质地；神者，形之用也。是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。南北朝.范缜《神灭论》
77、商朝创始人汤
78、隋末农民起义领袖翟让
79、作字要手熟则气神完实而有余韵，于静中自是一乐事。宋苏轼《东坡题跋》
80、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。清.冯班〈钝吟书要〉
81、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。清.王淑〈论书滕语〉
82、秦末农民起义领袖陈胜
83、●若教临水畔，字字恐成龙（唐·韩愈）
84、狼牙山壮士宋学义
85、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。清.梁谳《学书论》
86、字少伯，春秋时期宛（今河南南阳）人，任越国大夫，在吴越争霸中为越国打败吴国立下了大功。
87、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？明.王履
88、●挥毫落笔如云烟（唐·杜甫）
89、●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力（唐·张怀灌）
90、民族英雄吉鸿昌
范缜名言
91、书要力实而气空，然求空心于其实，未有不透纸而能离纸者也。
92、河南许昌人，同盟会成员，1911年12月在开封策划武装起义时，被捕入狱，英勇不屈，慷慨就义。
93、故书也者，心学也；写字者，写志也。清.刘熙载〈艺概〉
94、临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。明.沈灏〈画尘〉
95、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋.朱文长〈续书断〉
96、观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。清.朱和羹《临池心解》
97、形者，其形体也；神者，其神采也。宋.袁文
98、旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。清.梁谳《学书论》
99、字幼度（公元343年——388年），陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋时期著名的军事家和政治家，曾指挥了历史上著名的以少胜多的战例典范——淝水之战。
100、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。清.冯武《笔髓》
101、字仲达，河内温县（今河南温县西）人。三国时期的著名军事统帅，以谋略著称，是晋王朝的奠基人和开拓者。
102、字蔚宗，南朝宋代顺阳（今河南淅川县）人，著名的历史学家和文学家，著有《后汉书》等。
103、学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。北宋.黄庭坚《论书》
104、意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。清.刘熙栽《艺概》
105、共产党人好榜样彭雪枫
106、笔墨一道，用意为上。清.王原矜
107、●笔下龙蛇似有神（唐·张怀灌）
108、所谓神品，于吾神所著故也。明.懂其昌《画禅随笔》
109、一代名相姚崇
110、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉
111、自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉
112、吾善养吾浩然之气。战国《孟子.公孙丑上》
113、●书肇于自然（汉·蔡邕）
114、有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨，潇洒风流遗之韵，尽变穷奇谓之趣。清.恽寿平《香馆画禅》笔底深秀，自然有气韵，有书卷气。清.蒋骥《传神秘要》
115、卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。
116、台北知府陈星聚
117、河南新县陈店乡人，中国人民解放军上将，一生戎马倥偬、身经百战，多次负伤，屡建战功，有“骁将”之称。
118、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。明.项穆〈书法雅言〉
119、临摹古人，须食古而化，独自成家。明.李流芳
120、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。清.周星莲《临池管见
范缜名言
121、三.形神相依意境为重
122、二.临摹入门循序渐进
123、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。唐.张怀灌《评书药石论》
124、河南镇平县七里庄人。伟大的共产主义战士，一位德才兼备、文武双全的优秀军事家和政治家，1944年牺牲在豫东抗日前线。
125、东晋帅星谢玄
126、书法名人名语（节选）
127、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，但亦为他人写照而已。清.刘熙载《艺概》
128、字文姬，陈留圉（今河南尉氏县西南蔡庄）人，是汉朝著名学者蔡邕的独生女儿，所著五言体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》最有名。
129、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。清.梁章钜《学字》
130、军事家吴起
131、建筑学家李诫:字明仲，北宋时期郑州市管城县（今河南新郑县）人。他篇著的《营造法式》一书，是我国古代一部非常有价值的建筑学著作。
132、故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。清.包世臣《安吴论书》
133、得时不如得器，得器不如得志。唐.孙过庭〈书谱〉
134、●无声之音，无形之相（唐·张怀灌）
135、●飘若浮云，矫若惊龙（晋·书论）
136、书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。清.松年《颐园画论》
137、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。南朝.王僧虔《笔意赞》
138、河南沁阳市北孔村人。在狼牙山阻击战中，和另外四名英勇的红军战士一起牵制了日军主力，保证了大部队安全转移，是著名的“狼牙山五壮士”之一。
139、中州第一个女学创办人刘青霞
140、蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。
141、字觉斯，号痴庵，河南孟津县人，是明末清初蜚声中外的大书法家。
142、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。明.项穆〈书法雅言〉
143、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》
144、古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。北宋黄庭坚《论书》
145、字耀堂，河南临颖县陈台乡陈村人，清朝光绪年间率领台湾人民抵御法国侵略者，取得了台北保卫战的胜利。
146、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉;
147、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。《翰林粹言》
148、五行之气，天与人相交胜。——刘禹锡
149、古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真。北宋.黄庭坚《论书》
150、若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。清.朱和羹《临池心解》
范缜名言
151、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。唐.张彦远〈法书要录〉
152、品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清.朱和羹〈临池心解〉
153、凌云诗才李商隐:字义山（公元813年——858年），唐代怀州河内（今河南沁阳）人，是唐代千余名诗人中极富才华的一位，留下了600余首诗，均属佳品。
154、故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。清.朱和羹《临池心解》
155、●玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测（唐·张怀灌）
156、志怪小说创始人干宝
157、夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。神，心之用也。唐.李世民《指意》
158、天地合气，万物自生。——王充
159、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。南宋.陈牺《负暄野录》
160、古代著名的科学家张衡
161、古代才女蔡琰
162、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。唐.张怀灌《六体书论》
163、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》
164、然智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。唐.张怀灌《书艺》
165、夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐.张怀灌《玉堂禁经》
166、诗鬼李贺
167、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清.朱和羹〈临池心解〉
168、●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）
169、治水神工大禹
170、麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。故初学必以临古为先。清.秦祖永《绘事津梁》
171、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。清.朱履贞《学书捷要》
172、河南新县许家龛人，一生极负传奇色彩，领导并指挥了许多著名战役，战功卓著，是中国人民解放军的卓越将领。
173、夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板；生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉
174、提要之要，以己之神，取人之神也。清.丁皋《写真密诀》
175、作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。清.朱和羹《临池心解》
176、近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。宋.周行己《浮止集》
177、凡书贵有天趣……明.孙《书画题跋》
178、王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。
179、汉字字典创造者许慎
180、南扶沟县人，著名的抗日将领，共产党员，1934年月11月24日被反动派杀害。
范缜名言
181、书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。清.刘熙栽《艺概》
182、名和，字仲景，（公元150年——219年），南阳郡涅阳（今河南南阳）人，是东汉末年著名的医学家，被后人尊称为“医圣”。
183、辅佑秦王统一中国的李斯
184、汉史专家范晔
185、真在内者，神动于外，是所以贵真也。《庄子》
186、字士载（公元197年——264年），义阳郡棘阳（今河南新野东北）人，三国时期魏国的著名将领，协助司马氏东征西讨，屡建奇功。
187、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉
188、古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。明.丰坊《书诀》
189、历算学家张苍
190、一位政治上有远见，事业上有作为的国王，能知人善任，人唯贤，他推翻了腐朽的夏王朝，建立了商朝。主要活动区域在今商丘虞城一带。
191、欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。
192、凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》
193、笔墨酣畅，意趣超古。清.吴历
194、唐代高僧玄奘:俗姓陈，名炜，洛州缑氏（今河南偃师县缑氏镇）人，是我国佛教史上空前绝后的一代高僧，也是一位成绩卓著的翻译家，被后人尊称为“唐三藏”。
195、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清.梁谳《学书论》
196、夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民《指意》
197、字嗣宗，东汉陈留郡（今河南尉氏）人，著名诗人，被称为“竹林七贤”。
198、志行高洁的庄子
199、气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。发于无意为上，法于意次之，发于笔又次之，发于墨下矣。清.张庚
200、书法无他秘，只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传，结字古法尽矣。变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。清.冯班《钝吟书要》
201、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》
202、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清.周星莲《临池管见》
203、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。东汉.蔡邕《九势》
204、诗豪刘禹锡
205、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋.姜夔《续书谱》
206、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。清.郑板桥;
207、凡学书字，先学执笔……若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄《笔阵图》
208、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子
209、传奇将军许世友
210、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。清.钱泳《书学》
范缜名言
211、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。。《翰林粹语》
212、抗清名将史可法
213、生于东晋太元十年（公元385年），陈郡阳夏（今河南太康）人，是扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一个诗人。
214、诗鬼李贺:字长吉（公元790年——816年），唐代福昌（今河南宜阳）人，英年早逝，但留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
215、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清.刘熙载〈艺概〉
216、字仲伟（约公元480年——552年），南朝梁代颍川长社（今河南长葛县）人，著名文学理论批评家，著有《诗品》等。
217、王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。
218、“唐宋八大家”之一，他的诗和散文具有很高的造诣，为后人留下了许多千古佳作，在中国的文学史上占有举足轻重的地位。
219、孙过庭：初学分布，但求平正。
220、●笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼）
221、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清.刘熙载〈艺概〉
222、●体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀灌）
223、民族英雄岳飞:字鹏举（公元1103年——1142年），相州汤阴（今河南汤阴县）人，南宋抗金名将，中华民族一代英杰。
224、祖籍河南光山县，杰出的无产阶级革命家，忠诚的共产主义战士，中国现代妇女运动的先驱和领导人。在中国所有的女性中，能像邓颖超那样为世人所熟知、受世人所敬爱的实在是屈指可数。当她出访世界各国时，几乎受到所有国家元首和政府首脑的接见和陪同。她的名字永远响彻在古老的中国大地，回荡在五湖四海，如同一颗炫耀在宇宙太空的灿烂明星，熠熠生辉。
225、为治黄河，“三过家门而不入”，留下了千古佳话。他是我国原始社会最后一位部落联盟首领，奴隶制社会第一个元朝--夏朝的开国君主。主要活动区域在河南。
226、●时时只见龙蛇走（唐·李白）
227、字梦得，生于唐代宗大历七年（公元772年），祖籍洛阳，是唐代中期的优秀诗人，散文家和思想家，留下了《陋室铭》等许多脍炙人口的名篇。
228、百代文宗韩愈
229、凡论书气，以士气为上。若妇气，兵气，村气，市气，匠气，腐气，伧气，鲱俳气，江湖气，门客气，酒肉气，疏笋气，皆士气之弃也。清.刘熙载《艺概》
230、若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋.姜夔《续书谱》
231、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》
232、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。南宋.姜夔《续书谱》
233、●如清风出袖，明月入怀（唐·李嗣真）
234、唐代高僧玄奘
235、若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不可响远。苟能知其弊之不可长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。清.沈宗骞〈芥学画编〉
236、功成身退的范蠡
237、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长〈续书断〉
238、书法惟风韵难及......。清.左因生《书式》
239、一代名相姚崇:原名元崇（公元649年——721年），唐代陕州硖石(今河南陕县东南）人。三朝为相，一生清谦，为唐王朝的“开元盛世”立下了汗马功劳。
240、河南唐河县祁仪镇人，是20世纪中国对传统哲学文化的现代化做出了最突出贡献的哲学家。国家一级教授，美国哥伦比亚大学研究院的哲学博士，美国普林斯顿大学和印度德里大学的名誉文学博士，一生著述甚丰，90高龄时仍撰写出七卷本《中国哲学史新编》。
范缜名言
241、用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。清.宋曹《书法约言》
242、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》
243、颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。
244、（公元前280年——前208年），楚国上蔡县（今河南上蔡县）人，著名的政治家，辅佐秦王统一了中国。
245、变法图强的商鞅
246、临池之法：不外结体，用笔。结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣！清.朱和羹〈临池心解〉
247、学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
248、大约明朝嘉靖十五年（公元1536年），出生于明郑恭王府（今河南沁阳），是明太祖朱元璋的九世孙。我国明代伟大的音乐理论家、教学家和天文学家，被西方赞誉为“东方百科艺术全书式的人物”。
249、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉
250、公元1209年，出生在先后由金、元统治的怀庆河内（今河南沁阳市），是元代著名学者、教育家和政治家，和郭守敬一起修订完成了古代最优秀的历法——《授时历》。
251、字叔重（约公元58年——147年），东汉汝南召陵万岁里（今河南郾城县东15公里许庄）人，东汉时期著名的经学家、文字学家、训诂学家和词汇学家，著有《说文解字》等。
252、河南固始县人，字廷炬，号龙湖。他治理漳洲42年，勤于吏冶，政绩显著，受到了朝廷的嘉奖和百姓的爱戴，被尊为“开漳圣王”。
253、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》
254、民族英雄岳飞
255、诗圣杜甫
256、学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。清.吴德旋《初月楼论书随笔》
257、医圣张仲景
258、反佛斗士范缜
259、字平子（公元78年——139年），东汉南阳西鄂（今河南召县石桥镇）人。杰出的科学家，发明了浑天仪、地动仪、测验风向的候风仪等，对人类科学文化事业做出了卓越的贡献。
260、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。宋.沈括《梦溪笔谈》
261、近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！清.范公勉《书法述要》
262、元代大学者许衡
263、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》
264、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。清.梁章钜《学字》
265、宋代大儒程颢和程颐
266、大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。南宋.姜夔《续书谱》
267、笔墨可知也，天机不可知也；规矩可得也，气韵不可得也。清.恽寿平《瓯香馆画跋》
268、“画圣”吴道子
269、“开漳圣王”陈元光
270、学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊《学书法》
范缜名言
271、字怀朴，河南沁阳人，在台湾淡水县和凤山县任职期间，为保卫祖国神圣领土台湾，立下了卓著功勋。
272、●龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍）
273、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。北宋.苏轼〈论书〉
274、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清.华琳《南宗诀秘》
275、字宽之，河南祥符县（今开封市）人，一生刚正清廉，忠心报国，他的抗清事迹和宁死不屈的崇高气节，为后人所颂扬。
276、原名庄周（约公元前369年——前286年），战国时期宋国（今河南商丘县东北）人，是继老子之后我国道家学派的一个主要人物，后人称“老庄哲学”。他的文学造诣也很高，是我国浪漫主义文学流派的早期代表。
277、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》
278、军事谋略家司马懿
279、（公元前256年——前152年)，西汉阳武（今河南原阳）人，是西汉初年历算学方面的突出代表，为我国自然科学的发展作出了杰出的贡献。
280、书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之相也。书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》
281、今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。学者不可不知也。清.钱泳《履园丛话》
282、河南确山县李湾村人。东北抗日联军的著名将领，优秀共产党员，英勇牺牲时年仅35岁。
283、凌云诗才李商隐
284、仆曰：文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。欲知其妙，初观莫测，久视弥珍，虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。唐.张怀灌《文字论》
285、法家的集大成者韩非
286、又称韩非子（约公元前280年——前233年），战国晚期韩国（主要区域在河南省）人，著名法学家，他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。他的文学功底深厚，为后世留下了大量名言、名著。
287、若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清.朱履贞《学书捷要》
288、●引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒）
289、书要心思微，魄力大。微者条理与字中，大者磅礴乎字外。清.刘熙栽《艺概》
290、气有清浊厚薄，格有高低雅俗。清.刘熙载《艺概》
291、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》
292、张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。
293、一.字如其人立品为先
294、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤
295、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐.李世民《笔法诀》
296、巾帼巨星邓颖超
297、石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》;
298、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》
299、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。明.项穆〈书法雅言〉
300、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。清.梁谳《学书论》
范缜名言
301、览田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵一，非草书〉
302、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清.冯班《钝吟书要》
303、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不学说以今方新，学书以古方朴。清.范公勉《书法述要》
304、水是万物的本原。----泰勒斯
305、抗英保台的曹谨
306、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。清.梁谳《平书贴》
307、“太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”——张载
308、现实主义诗人白居易:字乐天（公元772年——846年），号香山居士，生于河南新郑，伟大的现实主义诗人，留下了“同是天涯沦落人，相逢何处曾相识”等许多不朽诗句。
309、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。清.梁谳《学书论》
310、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。清.郑板桥
311、字令升，新蔡（今河南新蔡）人，东晋时期著名的史学家、文学家、志怪小说的创始人。
312、“画圣”吴道子:武则天执政初年（公元686年）出生于阳翟（今河南省禹州市），是中国山水画的祖师，素有“吴带当风”的美誉，他的人物绘画更是“冠绝于世”，被后人尊称为“画圣”。
313、可与谈斯道矣！东晋.卫铄《笔阵图》
314、凡状物者，得其形，不若得其势；得其势，不若得其韵；得其韵，不若得其性。明.李日华